哥林多前书 10:31——凡事为荣耀神而行

第31节是第23至30节论证的总结。保罗刚承认“凡事我都可行”（23节），同时警告并非凡事都造就人；随后又讨论了市场中出售的肉（25节）和摆在不信者筵席上的肉（27节）等具体情形。本节的三重结构——“或吃，或喝，或做一切事”——从前面所讨论的具体行动扩展到基督徒行为的全部范围。保罗先列举“吃”和“喝”，是把他概括性的主张建立在刚刚处理的实例上，表明即使最日常的行动也受制于他即将陈述的准则。

本节的命令是“凡事为荣耀神而行”。“因此”一词（希腊文οὖν）将本节与前文紧密相连：饮食上的决定以及对软弱弟兄良知的顾及，并非孤立的伦理难题，而是一个统摄性目的的不同表现。保罗回答了第30节的修辞性提问——“我为甚么因那感谢的事受毁谤呢？”——并重新界定了问题所在。如今判断的标准不再只是某事在技术上是否被允许，或甚至是否合乎自己的良知，而是这一行动是否彰显神的荣耀。

本节继而将范围立即扩展：“或做一切事”使这一原则超越食物和饮料，延伸到生活的每一个领域。接下来的32至33节说明了这一原则在实践中的表现：无论对犹太人、希腊人或教会，都不成为绊脚石，并寻求多数人的益处，“使他们得救”。因此，凡事为荣耀神而行并非只关乎内心意图的私人敬虔，而是一种公开的、群体性的生活取向，认真看待自己的行动如何影响他人与福音的关系。

第10章开头以以色列人在旷野中的历史为鉴，提出警告（1—11节）：即使那些分享过超自然饮食的人——保罗把那磐石解释为基督——仍因拜偶像、淫乱、试探主和发怨言而堕落。随后，本章转向祭偶像之肉这一具体问题（14—22节），并划出鲜明界限：“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯”（21节）。在这一背景下，23—33节处理较为微妙的处境：信徒确实拥有自由，但也必须顾及其他信徒和外邦人。

第31节正处于转折的位置。28—30节提出有关良知的疑问——为何我的自由要受另一个人的顾虑所评判？我为何要因自己存着感谢所领受的事而受批评？——“为荣耀神而行”的原则为其提供了答案。32—33节又进一步将这一原则推向宣教关怀：不要向任何群体“提供跌倒的机会”，并效法保罗，寻求“多数人的益处，使他们得救”。因此，本节把个人伦理（我吃什么）与群体见证（我的饮食如何影响他人的救恩道路）联系起来。