撒母耳记上 2:22 — 以利之子在会幕的罪行

第22节一并报导了两件事：以利年事已高，以及他深知儿子们的所作所为。两者并置意义重大，因为他的年迈将他的失职框定为力不从心而非不知情——他听见了，却无法管束他们。经文直白地指出其恶行：他们与伺候会幕门口的妇女同寝，将圣职人员视为可随意侵犯的对象。

本节在先前12至17节所列罪行之上增添了新的一层。此前，儿子们的罪行是以武力从敬拜者手中夺取生肉，并藐视耶和华的祭物。如今，罪行的范围扩大至'全体以色列'，并涉及到对附属会幕之妇女的性剥削。'在会幕门口伺候的妇女'一语表明她们是一个得到认可的群体，其劳作维系着圣所的日常运作。

此节置于哈拿的祷词（第1–10节）之后，以及'撒母耳在耶和华面前渐渐长大'（第21节）的概述之后，使以利家族的败坏与童子撒母耳的忠信形成对照。对比在结构上形成鲜明反差：祭司家族滥用其职分，而将取代他们的孩童正被养育'在耶和华面前'。因此，本节兼具控诉与转向审判的双重功能，承接其后数节以及第2章27–36节神之人的预言。

第2章以哈拿在将撒母耳奉献给会幕后的赞美开场。第12节随即以童子与以利之子形成对照，后者被描述为'恶人'，'不认识耶和华'。第13–17节详述何弗尼和非尼哈如何用肉钩在祭物的脂油焚烧之前强取生肉，以及他们的仆人如何威胁反对的敬拜者。第22节则增添了与伺候会幕门口之妇女同寝的指控。

第23–25节记载以利对儿子的责问。以利承认'众民'都在传扬他们的恶行，并警告他们得罪耶和华无人可以代求。本章随后记载神之人对以利的预言（第27–36节），预言二人将同日而死作为预兆，并将兴起一位忠信的祭司取代他们。因此，第22节是儿子罪行叙事报导与审判即将临到之神学裁断之间的转折点。