历代志下23:1——耶何耶大恢复大卫王统之约
第七年，祭司耶何耶大以立约的方式争取五位百夫长，为推翻亚他利雅和约阿施登基铺路。
经文
- 1.第 七 年 ， 耶 何 耶 大 奮 勇 自 強 ， 將 百 夫 長 耶 羅 罕 的 兒 子 亞 撒 利 雅 ， 約 哈 難 的 兒 子 以 實 瑪 利 ， 俄 備 得 的 兒 子 亞 撒 利 雅 ， 亞 大 雅 的 兒 子 瑪 西 雅 ， 細 基 利 的 兒 子 以 利 沙 法 召 來 ， 與 他 們 立 約 。And in the seventh year Jehoiada strengthened himself, and took the captains of hundreds, Azariah the son of Jeroham, and Ishmael the son of Jehohanan, and Azariah the son of Obed, and Maaseiah the son of Adaiah, and Elishaphat the son of Zichri, into covenant with him.
这段经文的意思
这节经文以一个精确的时间标记开头：“第七年”，将焦点从亚他利雅暴政的年代转向决定性行动的那一年。耶何耶大是核心人物；“奋勇自强”这一短语表明他采取主动，并对随后发生的事承担主要责任。他并非被动的旁观者，而是将危险的政治局势转化为协调行动的计划者。
这里提到的五位百夫长——耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅、细基利的儿子以利沙法——代表统领百人队的军事单位。他们以父名被引介，这是历代志作者常用的手法，用以强调合法性与世系。耶何耶大带他们“与他立约”，这是一项正式而有约束力的协议，使他们有义务共同行动。本节的文法将立约置于全节的高潮：正是这一行动将各个领袖转变为一个统一的联盟。
从神学上看，这节经文强调祭司领袖在保全大卫王朝中的作用。这场政变并非随意的叛乱，而是被描述为一种以立约方式作出的安排；立约的措辞也为后来在“神的殿”中与王立约（第3节），以及耶何耶大、百姓和王之间立约、使他们作耶和华子民的约（第16节）铺路。因此，这一节经文成为秘密筹备与公开行动之间的枢纽。
背景
整章叙述了第七年反对亚他利雅的革命；亚他利雅在亚哈谢死后篡夺了王位（列王纪下11章；历代志下22章）。第1节是那计划的开局行动。本章很快从第1节私下的立约，推进到召集利未人和宗族首领（第2节）、在神的殿中公开立约（第3节），以及分配守卫职责（第4至7节）。第4至7节所详述的安排——祭司、利未人和百姓各自站定岗位——以第1节中与耶何耶大立约绑定的军官为前提。
第2至3节将联盟从第1节的五位百夫长扩展到利未人和父家首领，再扩展到“全体会众”，最终达到公开宣告：王的儿子必作王，“正如耶和华论到大卫子孙所说的”。本章余下部分叙述约阿施登基（第11节）、亚他利雅被处死（第12至15节）、重新立约使百姓作耶和华的子民（第16节）、摧毁巴力崇拜（第17节），以及照大卫所定的次序恢复圣殿敬拜（第18至19节）。
常见问题
历代志下23:1中的五位百夫长是谁？
这节经文提到耶罗罕的儿子亚撒利雅、约哈难的儿子以实玛利、俄备得的儿子亚撒利雅、亚大雅的儿子玛西雅、细基利的儿子以利沙法。他们被称为百夫长，意即他们统率百人规模的士兵，而耶何耶大带他们与他立约。
为什么这节特别提到“第七年”？
这个短语标明反对亚他利雅的政变时机。历代志作者用它来准确指出耶何耶大从在圣殿中保护年幼的约阿施，转向积极筹划使他复位的时刻。这个具体的年份将事件界定为深思熟虑、预先计划的转折点，而非自发的起事。
耶何耶大“带他们进入约中”是什么意思？
这个动词表明耶何耶大发起并安排了这项协议。这约使五位百夫长有义务与他一同行动，实行重新拥立大卫王统的计划。这是正式的承诺，而非随意的协定，并且为第3节所述更大的公开立约奠定基础；在那约中，全体会众在神的殿中与王一同加入。