经文研读
历代志下 36:22-23——居鲁士的诏令终结流亡
波斯王居鲁士在他登基的第一年颁发书面通告，宣告天上的神耶和华已将天下万国赐予他，并吩咐他在犹大的耶路撒冷重建圣殿。
经文
- 22.波 斯 王 古 列 元 年 ， 耶 和 華 為 要 應 驗 藉 耶 利 米 口 所 說 的 話 ， 就 激 動 波 斯 王 古 列 的 心 ， 使 他 下 詔 通 告 全 國 ， 說 ：Now in the first year of Cyrus king of Persia, that the word of Jehovah by the mouth of Jeremiah might be accomplished, Jehovah stirred up the spirit of Cyrus king of Persia, so that he made a proclamation throughout all his kingdom, and put it also in writing, saying,
- 23.波 斯 王 古 列 如 此 說 ： 耶 和 華 ─ 天 上 的 神 已 將 天 下 萬 國 賜 給 我 ， 又 囑 咐 我 在 猶 大 的 耶 路 撒 冷 為 他 建 造 殿 宇 。 你 們 中 間 凡 作 他 子 民 的 ， 可 以 上 去 ， 願 耶 和 華 ─ 他 的 神 與 他 同 在 。Thus saith Cyrus king of Persia, All the kingdoms of the earth hath Jehovah, the God of heaven, given me; and he hath charged me to build him a house in Jerusalem, which is in Judah. Whosoever there is among you of all his people, Jehovah his God be with him, and let him go up.
这段经文的意思
历代志下结尾的这些经文，将居鲁士的诏令呈现为预言的应验。叙事者指出，激动居鲁士之心的目的，乃是'要应验耶和华藉耶利米口所说的话'。流亡与回归并非政治上的偶然，而是神先前藉先知耶利米所传达之话语的成就。历代志一书以与开篇相同的方式结束——神的话语引导着他子民的历史。
居鲁士本人的诏令承认了以色列的神：'耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。'一位外邦皇帝公开地将耶和华尊为掌管地上万国的天上之神，并承认耶和华亲自委派了他此项使命。此诏令既被书写又被宣告，使回归之举同时具备法律效力与官方记录。
最后一句开启了大门：'耶和华他的神与他同在的，凡属他的人，都可以上去。'流亡者中任何以色列人都可以返回耶路撒冷。本书由此以神的至高主权与复兴的基调收束，将读者留在回归与重建圣殿的门槛之前。
背景
第三十六章叙述了犹大最终的崩溃：圣殿被焚烧（36:19），幸存者被掳至巴比伦，土地荒凉，直到'地享受了安息……要应验七十年'（36:20-21）。紧接此段之前的经文解释说，巴比伦的奴役本身即是'藉耶利米口'所说之话语的成就。22-23节则标志着转折点：同样的模式——神藉先知所说的话语，然后得以应验——构成了居鲁士主导下的回归框架。
正因为本章以此诏令作结，历代志一书有意将读者由巴比伦统治下的毁灭，引渡至波斯所提供的转机。书中并未纳入实际归途、重建或圣殿完工的任何细节；这些事件属于以斯拉记。末句'都可以上去'矗立于历代志与后续经文之间的衔接之处。
常见问题
历代志一书为何以一位外邦王的诏令作结？
叙事者借居鲁士的诏令表明，神藉耶利米所说的话语如今正在应验。以一位承认耶和华、命令重建圣殿的外邦统治者作结，将回归之事框定为耶和华自己的作为，而非单纯的政治变迁。
第 22 节中所提及的与耶利米的关联是什么？
本章前文已说明，巴比伦奴役的七十年应验了'耶和华藉耶利米口所说的话'（36:21）。第 22 节则指明，正是这同一段预言性的话语，借着激动居鲁士之心及其诏令而得以成就。
此段经文是否表明居鲁士是耶和华的敬拜者？
经文陈述居鲁士承认耶和华为'天上的神'，即将天下万国赐予他、并吩咐他在耶路撒冷建造殿宇的那位神。经文并未描述他归信或敬拜耶和华；它仅记述了他公开承认耶和华对其使命所拥有的权柄。