经文研读
哥林多后书 1:3-4——一切安慰的神
保罗以赞美那在各样患难中安慰信徒的神开篇,使他们能以自己从神所领受的安慰,去安慰别人。
经文
- 3.願 頌 讚 歸 與 我 們 的 主 耶 穌 基 督 的 父 神 ， 就 是 發 慈 悲 的 父 ， 賜 各 樣 安 慰 的 神 。Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort;
- 4.我 們 在 一 切 患 難 中 ， 他 就 安 慰 我 們 ， 叫 我 們 能 用 神 所 賜 的 安 慰 去 安 慰 那 遭 各 樣 患 難 的 人 。who comforteth us in all our affliction, that we may be able to comfort them that are in any affliction, through the comfort wherewith we ourselves are comforted of God.
这段经文的意思
第三节是一段颂赞,而不是祈求。保罗以三个并列的称号来称呼神:我们主耶稣基督的神与父、慈悲的父,以及一切安慰的神。每一个称号都成为下一个的根基:正因为神是基督的父,祂也就是慈悲的父;正因为祂有慈悲,祂就是一切安慰的源头。“父”与“慈悲”并列,将神的怜悯呈现为根基于祂圣约关系中的慈爱,而非抽象的同情。
此处的“安慰”并非现代意义上让人对损失“感觉好些”的慰藉,而是在尚未被移除的患难中,使人得到力量、得着激励。第四节阐明了这个模式:神在一切患难中安慰我们,好叫我们能安慰各样患难中的人。所领受的安慰并非仅供个人享用,而成为服事他人的资源与资格。
第四节也确定了安慰的链条:这安慰乃是从神自己所赐予我们的安慰而来。其顺序是:患难→神圣的安慰→被装备的安慰者。这并非将苦难视为应当逃离的问题,而是将其视为神塑造祂子民彼此服事的具体场域。
背景
第1至2节构成书信的开头。保罗自称为凭神旨意作使徒的,与提摩太一同致意,问候在哥林多的教会以及亚该亚境内所有的圣徒。恩惠平安的祝祷来自我们的父神并主耶稣基督,预示了1:3节中那段以“父”为核心展开的颂赞。这两节问安将1:3-4框定为这封书信的正式感恩,该书写作于保罗后来所描述的一段患难之后。
所引段落之后,第5至7节进一步阐明其中的比例:正如基督的苦难向我们增多,我们的安慰也因基督而增多。无论受苦或得安慰,两者都为着哥林多人的安慰与救恩,生出对同样苦难的耐心忍耐。本章余下部分叙述了在亚细亚所遭遇的极大患难,以及那位救我们脱离死亡的神,因此第3节所称的那位安慰之神,乃是透过经历而被显明,而非仅是抽象的断言。
该章的注释指出,“一切安慰的神”确立了本书的主题:共患难成为传递的安慰。这一主题不仅统贯第一章,也贯穿整封书信——使徒保罗的职分在软弱、苦难以及由此流出的安慰中得以显明。
常见问题
哥林多后书 1:3-4 是祷告还是赞美?
这是一段颂赞,即向神发出的称颂或赞美。保罗并未向神求什么,而是在书信开篇陈述神的所是以及祂所成就的事。
第四节中神所赐的安慰是什么样的安慰?
此处所说的安慰,是在患难未必被移除的情形下,使信徒在其中得到力量与激励。这正是他们得以被装备、去安慰任何患难中之人 的根基。
为何从神领受的安慰要成为给予他人的安慰?
因为第四节清楚说明了其目的:神安慰我们,是为要使我们能以自己从神所受的安慰,去安慰任何患难中的人。所领受的安慰正是服事他人的资源与资格。