经文研读
《列王纪下》5:14——乃缦在约旦河得医治
乃缦听从以利沙的话，在约旦河中沐浴七次，他的肌肤便恢复如小孩的肌肤，也因此得了洁净。
经文
- 14.於 是 乃 縵 下 去 ， 照 著 神 人 的 話 ， 在 約 但 河 裡 沐 浴 七 回 ； 他 的 肉 復 原 ， 好 像 小 孩 子 的 肉 ， 他 就 潔 淨 了 。Then went he down, and dipped himself seven times in the Jordan, according to the saying of the man of God; and his flesh came again like unto the flesh of a little child, and he was clean.
这段经文的意思
第14节叙述乃缦遵从先知指示的时刻：他下到约旦河，按照“神人之话”所说，沐浴七次。“七次”并非无关紧要的数字；它与以利沙在第10节所说的原话完全一致，而这一重复表明，医治与遵从所宣告的话有关，并非源于水本身具有什么特殊功效。
结果分两个阶段描述：他的肌肤“复原如小孩的肌肤”，并且“洁净了”。如孩童般的肌肤使人联想到更新或重生——不只是除去疾病，更是恢复到起初无瑕的状态。“洁净”（此处未提供《Strong经文汇编》资料，其词根概念源自希伯来语）是礼仪用语，指麻风病患者被宣告可以重新回归群体，因此这节经文同时具有身体和礼仪层面的意义。
关键在于，乃缦只有照着先知的话采取行动，才得到医治。他先前在第11至12节反对，是因为认为约旦河不如大马士革的河；直到第13节受到仆人的劝说后，他才前往。因此，这节经文可视为因顺服信靠而得救的典范：这个人本身没有做出任何惊人的事——他只是去了、用水沐浴，而神的话就因此得到尊荣。
背景
第5章为第14节作了铺垫，先介绍乃缦的身份：他是一位深受叙利亚王器重的军事统帅，却患有麻风病（第1节）。洁净通过一连串出人意料的见证者临到：一位以色列被掳女子（第2节）、叙利亚王写给以色列王的信（第5至6节），以及神人以利沙（第8至10节）——使这位叙利亚将军置身于以色列先知的话语之下。
紧接在第14节之前，乃缦抗拒这道简单的命令。他原以为以利沙会出来、呼求上帝并挥手医治他（第11节）；他更偏爱大马士革的河流（第12节）。于是他的仆人劝他说：如果要求他做的是一件难事，他也会去做，为何反而拒绝一件容易的事呢（第13节）？第14节就是对这一劝说的回应——顺服的行为带来了医治。第15至17节则记载乃缦的宣告：“全地只有以色列有上帝”，并请求带走以色列的泥土，以便只向耶和华敬拜。
常见问题
乃缦为什么必须在约旦河中沐浴七次？
根据本章记载，以利沙明确指示他去约旦河洗七次（第10节）。这个数字就是先知所说的原话；经文将医治与遵从这道话联系起来，而不是归因于水本身具有某种性质。
“他的肌肤复原如小孩的肌肤”是什么意思？
这节经文描述乃缦患麻风病后身体肌肤的恢复，并将其比作孩童无瑕的肌肤。这强调这是一种彻底的更新，不仅仅是病情的改善；随后经文又说他“洁净了”，这是指他按礼仪被宣告可以重新回归群体。
乃缦在第11至12节拒绝之后，为什么在第14节终于顺服？
本章将他的转变归因于第13节仆人的劝说：如果命令他做的是一件难事，他也会去做，那么拒绝一件容易的事就没有道理。第14节就是对这一劝说的顺服回应，表明他的医治来自对先知话语的降服，而不是坚持自己的条件。