经文研读
彼得后书 2:1 — 否认主的假师傅
彼得后书 2:1 警告说，正如以色列中曾兴起假先知，教会中也必兴起假师傅，他们暗中引入毁灭性的异端，否认那买了他们的主，因此必招致速速的灭亡。
经文
- 1.從 前 在 百 姓 中 有 假 先 知 起 來 ， 將 來 在 你 們 中 間 也 必 有 假 師 傅 ， 私 自 引 進 陷 害 人 的 異 端 ， 連 買 他 們 的 主 他 們 也 不 承 認 ， 自 取 速 速 的 滅 亡 。But there arose false prophets also among the people, as among you also there shall be false teachers, who shall privily bring in destructive heresies, denying even the Master that bought them, bringing upon themselves swift destruction.
这段经文的意思
第 1 节以一段先知性的警告开启第二章。彼得将旧约以色列——'在百姓中也曾有假先知'——与基督徒群体作类比——'在你们中间也必有假师傅'。'必有'这一预期的未来时态，将警告框定为一项确定的预言：群体内部出现的假教训并非偶然的危险，而是预料之中的危险。
假师傅被描述为'私自引进毁灭性的异端'。'私自'（暗中、偷偷地）这一副词，与本章后文归于他们的手段相吻合——以捏造的话把信徒当作货物贩卖（第 3 节）。'毁灭性的异端'指的是其内容招致败坏的教训，而败坏随即被指明：'连买他们的主也不承认'。'买了'断言基督之死具有赎买的范围；'不承认'（现在分词，表示持续地否认）是界定这些师傅的行为，而非抽象意义上的错误教义。
本节以因果关系收束：'自取速速的灭亡'。'速速'的灭亡与一项延宕的判决形成对比——第二章接下来的经文指出，审判'并不迟延'，也'不打盹'（第 3 节）。'自取'这第一人称代词表明灭亡是自招的：师傅们否认那位买了他们的主，这本身就是他们败亡的根据。
背景
第二章以三场旧约审判（第 4 节堕落的天使、第 5 节大洪水、第 6 节所多玛与蛾摩拉）为结构，将第 1 节的警告锚定于一个模式中：神曾审判过悖逆者，也必审判这些假师傅。第 1 节确立了主题；第 2–3 节随即把警告延伸至受迷惑者（'必有许多人随从他们邪淫的行为'）以及师傅们的动机（'他们因有贪心，要用捏造的话在你们身上取利'）。
本章后段又回到第 1 节的措辞：这些人是'玷污瑕疵'，与你们'一同坐席'（第 13 节），为财利走巴兰的路（第 15 节），应许'自由'却作'败坏的奴仆'（第 19 节）。末段关于狗与母猪的谚语（第 22 节），刻画了第 1 节'否认'所导致的堕落。因此，彼得在第 1 节中的牧养关切并非抽象的教义，而是那些混入群体、然后从内部加以腐蚀之师傅的具体危险。
常见问题
'否认主'是否意味着这些师傅曾是真正的基督徒？
经文说他们'否认'（现在时）那位'买了'他们的主。'被买'的措辞适用于那些在基督权下之人，无论其个人是否相信（参本章第 20 节对'主'与'救主'的更广泛使用），且本节并未指明这些师傅先前属灵的状况。经文所明确的是，他们当下持续的态度，乃是对那位对其有主权之主的否认。
第 1 节中的'毁灭性的异端'是什么？
经文本身只按效果来定义它们——它们招致败坏——并按师傅'私自'（暗中）引入的手段来定义。本章随后给出具体内容：以捏造的话贩卖信徒（第 3 节），为得利走巴兰的路（第 15 节），应许自由却作败坏的奴仆（第 19 节）。'毁灭性的'指的是这些教训所带来的败坏，而非第 1 节中所列某一具体的教义标签。
第 1 节的'速速的灭亡'是即时的，还是将来的审判？
本节称其为'速速'，却未定下具体时日；本章本身将审判描述为已在进行之中——'他们的判决自古以来并不迟延，他们的灭亡也不打盹'（第 3 节）。因此'速速'一词是与'延迟'形成对比，而非与'将来'形成对比：定罪是确定的且已在进行，即使其完全的施行要到'审判的日子'（第 9 节）。