经文研读
撒下 11:27 —— 大卫的恶行惹耶和华不悦
乌利亚的哀悼期结束后，大卫将拔示巴接入宫中为妻，她为大卫生了一个儿子——然而本节以神对大卫之事的定论作结：他所行的惹耶和华不悦。
经文
- 27.哀 哭 的 日 子 過 了 ， 大 衛 差 人 將 他 接 到 宮 裡 ， 他 就 作 了 大 衛 的 妻 ， 給 大 衛 生 了 一 個 兒 子 。 但 大 衛 所 行 的 這 事 ， 耶 和 華 甚 不 喜 悅 。And when the mourning was past, David sent and took her home to his house, and she became his wife, and bare him a son. But the thing that David had done displeased Jehovah.
这段经文的意思
撒下 11 章的末节将拔示巴叙事分为两个层次：人间层面的悄然收场与神圣层面的严厉裁断。前半段叙述了大卫掩饰之事的最终落实——哀悼期已过，大卫将拔示巴接入宫中，她成为他的妻子，并为他生下一子。每一个短句都以近乎白描的笔触陈述，恰恰因这种克制的叙述而分量沉重：叙事者拒绝渲染或开脱所发生之事，而不加评述本身就让这一事件显得像是一桩悄然落定的丑闻。
后半句——'惟独大卫所行的事甚恶'——乃是整章的枢纽。短短一句将叙事一分为二。希伯来原文（常译作'在耶和华眼中看为恶'）并非仅仅表示神不悦，而是认定此行为本身在神眼中即为恶。'在耶和华眼中'这一表述是圣经中常见的道德评判套语，将判断的标准定于人间政治之外。无论朝中或军中如何接受，天上的裁断并未放过。叙事者因此不容婚姻、孩童或时光的流逝消解这罪。
由于此节是全章的终章，它具有神学结论的功能。读者眼前所见，乃是一位家室因谋杀与奸淫而被重新安排的君王，手抱新生之子，承受着自己尚未察觉的神圣判决。本章在此向前延伸：罪行以过去式被陈述，而审判方才开始展开。后续章节将揭示拿单的责问、婴孩之死以及大卫家室的破裂——这一切，都在本节以'在耶和华眼中看为恶'之名预先点出。
背景
26–27 节承接乌利亚的死讯与约押的使者。大卫对约押随口回复——'刀剑或吞这人、或吞那人'——之后，26 节记述拔示巴为丈夫哀哭，27 节则说明哀悼期一过，大卫便将她接入宫中。这一时序颇具意义：婚姻只在官方哀悼期满之后才成立，显出一层刻意的遮掩。全章由大卫在屋顶上，到乌利亚之被安排的死，再到拔示巴最终被纳入大卫家中——而末句将整段经过重新界定为耶和华眼中看为恶的一件事。
本章结束时没有提到拿单，大卫亦无任何恳求或悔改，耶和华的不悦将带来何种后果亦未说明。这种克制本身即具教导意义。撒下 11 章以宣判已下、后果保留而终；它刻意停在摩西五经中对谋杀与奸淫之制裁本应开始之处。继续读至撒下 12 章的读者将在那里遇见先知拿单，但本节确保在任何人间的回应被记录之前，审判已然宣告。
常见问题
既然神早已洞悉每一步，为何经文还说大卫所行的事'惹耶和华不悦'？
这句话乃是神学性的总结，并非新的信息。叙事者以神的直接裁断作结，将奸淫、谋杀与掩饰视为耶和华眼中看为恶的一连贯行为，并预示全部后果尚未展开。
经文是否表明此时大卫与拔示巴已是合法婚姻？
经文说明哀悼期过后，大卫'将她接入宫中'，'她就作了他的妻子'。叙事者将此呈现为婚姻，但其安排——只在遮掩性的哀悼期之后——表明这一结合是以白描方式陈述的，而先前的罪依然存在，且末句的裁断宣告此事在神眼中为恶。
此裁断之后，经文接着如何？
撒下 11 章在此结束；下一章开篇即言耶和华差遣拿单去见大卫。因此本节宣判已定，后果保留，并将读者引向先知的责问。