经文研读
撒母耳记下 16:9 — 亚比筛提议击杀示每
洗鲁雅的儿子亚比筛请求大卫允许他上前杀掉示每，因为他称示每为诅咒君王的死狗。
经文
- 9.洗 魯 雅 的 兒 子 亞 比 篩 對 王 說 ： 這 死 狗 豈 可 咒 罵 我 主 我 王 呢 ？ 求 你 容 我 過 去 ， 割 下 他 的 頭 來 。Then said Abishai the son of Zeruiah unto the king, Why should this dead dog curse my lord the king? let me go over, I pray thee, and take off his head.
这段经文的意思
撒母耳记下 16:9 中亚比筛的话包含两个部分。第一部分是一个框定问题的疑问：'这死狗为何敢咒骂我主我王呢？'亚比筛用'死狗'这一侮辱性称呼，宣告作为扫罗家族代表的示每（在前几节经文中提到）无权对当朝君王出言不逊。第二部分是提议的解决方案：亚比筛请求允许他上前砍下示每的首级（'取下他的头'）。这一段独白因此将侮辱与一项具体的致命暴力提议结合起来，并以君王的批准为前提。
'求你容我过去'这一短语表明亚比筛并非擅自行动。在整章中，示每在路边向大卫及其随从投掷石块和尘土（第6、13节），因此动词'过去'指的是穿越大卫一行人与山坡上示每之间的距离。这一请求被框定为关乎王室尊严的问题：在亚比筛的逻辑中，允许一个人咒骂君王而不受惩罚是不可容忍的，恰当的回应应是立即处决。
这节经文在结构上具有枢纽意义，因为它为第10节大卫的回应埋下伏笔——君王拒绝了亚比筛的提议，并将这种咒骂定性为'耶和华吩咐他的'。亚比筛对局势的解读完全关乎荣誉与王位的护卫；而大卫的解读则如第11–12节展开的那样，具有神学意味，他将示每视为耶和华不自觉的工具。两人回应的对比正是本段经文的核心。
背景
撒母耳记下 16 章的背景发生在押沙龙叛乱期间（参见第15节，押沙龙和以色列众人进入耶路撒冷）。大卫正从城中撤退，第5–14节的场景发生在巴户琳，扫罗家族的示每在那里迎着大卫的队伍投掷石块并咒骂他。第7–8节记载了示每对大卫的指控，称他为'流人血的人'，并声称耶和华已将扫罗家的血流归在他身上，将国权交给了押沙龙。第9节正处在这一冲突之中，道出了大卫一方自然的反驳之声。
整章还包括洗巴对大卫的欺骗（第1–4节）、户筛归向押沙龙（第16–19节），以及亚希多弗建议押沙龙占有其父的妃嫔（第20–22节）。全章整体上呈现出一系列的考验：谁会忠于大卫，谁会忠于押沙龙，以及大卫将如何回应那些如他所言乃神所允许的咒骂。亚比筛在第9节中的提议是一项考验，而大卫在第10–12节中的拒绝便是答案。
常见问题
在这段经文中，亚比筛是谁？
经文以父名'洗鲁雅的儿子'来标识亚比筛，并表明他是在示每攻击期间直接向君王进言的人。本章显示他在示每向队伍投掷石块时身处大卫随从之中（第6节）。就这段经文本身而言，除了他的母亲洗鲁雅以及他提出处决示每之外，并未提供更多生平细节。
亚比筛称示每为'死狗'是什么意思？
在这节经文中，这一短语是亚比筛对示每——即在第7–8节中咒骂大卫的扫罗家族之人——的侮辱。称他为死狗，是亚比筛表达他无权对君王出言不逊的方式。除了示每咒骂大卫及其臣仆的直接背景之外，经文本身并未进一步阐释这一侮辱的来源。
大卫在这节经文中是否接受了亚比筛的提议？
经文本身仅记载了亚比筛的疑问与请求。君王的回应出现在第10节，他拒绝了这一提议，并将示每的咒骂视为耶和华所允许的。就第9节本身而言，君王尚未作答，读者所看到的是亚比筛所提议的行动方案及其侮辱之语。