使徒行传17:27——神的临近与对祂的寻求
神安排人类历史的目的，是要让人去寻求并寻见祂，尽管祂本就近在每一个人的身边。
经文
- 27.要 叫 他 們 尋 求 神 ， 或 者 可 以 揣 摩 而 得 ， 其 實 他 離 我 們 各 人 不 遠 ；that they should seek God, if haply they might feel after him and find him, though he is not far from each one of us:
这段经文的意思
使徒行传17:27阐明了神创造并安排万国的目标：'他们当寻求神。'这个动词形成了一个不间断的链条——寻求、摸索、寻见，从有意的追求到触觉式的摸索，再到发现。这一连串的动作所描绘的并非随意的消遣好奇，而是一种持续的伸向那一位确实可以被触及者的姿态。
'或者揣摩而得'这一短语并非在表达对神是否可寻见的怀疑，而是在描绘那些尚未知道自己其实与神相近之人的试探性摸索姿态。这个动词所呈现的，是黑暗中伸出的双手，在感知某种临在。这段摸索紧接着便与经文随后所宣告的实情形成对照：'他离我们各人不远。'这种临近并非搜寻的终点，而是使搜寻得以成为可能的条件。
正因为神是临近的，紧接着第30节中悔改的吩咐，其根基就不在于距离的遥远，而在于邻近的关系。'未识之神'（23节）的外邦祭坛在此被重新诠释：那'未识的'其实早已被人所认识，且就在身边。这节经文因此既削弱了亚略巴古的偶像（29节），也否定了任何以为真神遥不可及的观念。敬拜并非伸向一位遥远之神，乃是认出那一位一直就在可及之处的那位。
背景
第27节位于保罗在亚略巴古向雅典人的讲道之中。保罗先以'未识之神'（23节）的祭坛起头，随后将自己所传讲的内容奠定在神作为创造者与维续者所成就的事上——神创造世界，赐生命气息给万人，并安排列国与其疆界（24–26节）。第27节是承上启下的枢纽：神对人类历史的安排有其明确的目的，那就是使人寻求祂。
保罗随后在第28节将论点进一步展开（'我们生活、动作、存留都在乎他'），并引用希腊诗人的话，肯定人的存在本身正是由这位神所维系的。听众自身的文化被引入论证之中，却并未被视为权威。第29至31节则进一步推向结论：蒙昧的时代已经过去，神如今吩咐人悔改，因为有一位复活的基督将要施行审判。
常见问题
'或者揣摩而得'是否意味着神或许是不可寻见的？
不是。这一短语描述的是寻求者摸索的姿态，而非神的可及性。经文本身紧接着便说'他离我们各人不远'，表明那寻见是真实的。
寻求神与神的临近之间有何关联？
这节经文刻意将这两者并置。神安排万国（24–26节）的目的，是要引发一种寻求；而这种寻求之所以可能，正因为祂本就临近。临近正是这次寻求不致徒然的原因。
使徒行传17:27与'未识之神'的祭坛有何关联？
第23节的祭坛代表雅典人出于本能去触及他们所不认识之神的举动。保罗在第27节中重新诠释了这一本能：那未识之神，恰恰就是那一位离每个人都不远的神；恰当的回应应是去寻求并寻见祂，而不是用金银石头去塑造祂（29节）。