经文研读
但以理书 2:44 —— 天上的神所设立的国度
在那铁与泥掺杂的分裂国度的日子里，天上的神必建立一座永不败坏、永永远远长存的国度。
经文
- 44.當 那 列 王 在 位 的 時 候 ， 天 上 的 神 必 另 立 一 國 ， 永 不 敗 壞 ， 也 不 歸 別 國 的 人 ， 卻 要 打 碎 滅 絕 那 一 切 國 ， 這 國 必 存 到 永 遠 。And in the days of those kings shall the God of heaven set up a kingdom which shall never be destroyed, nor shall the sovereignty thereof be left to another people; but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever.
这段经文的意思
但以理书 2:44 是尼布甲尼撒大像之梦的释义高潮。但以理刚刚解明了金头就是尼布甲尼撒本人，随之而来的是银、铜、铁所代表的相继国度，最后终结于铁与泥混合的分裂之邦（第37至43节）。经文指出，正是在那最终、分裂的政治秩序之时，天上的神要设立一个国度。「设立」这一动词使这个国度不同于先前那些仅仅被「赐予」或移交的帝国；这国度乃是出于神主动的作为而建立。
本节经文对这个国度作出了四项宣告：它必永不被毁坏——与梦中并未存留的金、银、铜、铁诸国截然不同；它的主权必不传给别的人民，与大像所描绘的帝国更迭形成对照；它必打碎并吞灭这一切国度，正与第34至35节中那块击打大像、将其砸成糠秕之石的异象相吻合；并且它必永远长存，标志着梦中唯一恒久不灭的部分。
从神学上看，这节经文将国度的根基建立在「天上的神」之上，而非任何人类的王朝。「天上的神」这一称号在但以理书中反复出现于外邦人物口中或外邦语境中（2:18、2:19、2:28、2:37、2:44），用以指认那统管地上列国的那位神。正因为这是从天而来的国度，而非人类所能建立的，先前诸国所特有的那些权力更替便一概不能适用于它。
背景
第2章以尼布甲尼撒的烦扰之梦开篇，巴比伦的哲士无法述说或解释此梦，致使王威胁要将所有的哲士处死（第1至13节）。但以理与他的同伴祷告之后，隐秘在夜间的异象中向但以理显明，他便称颂天上的神是那改变时代与季节、废王立王的那一位（第19至23节）。随后但以理被带到王面前，作出解梦。
解梦本身依次指认了四个相继的国度：巴比伦是金头（第38节），其次是银的国度，再次是铜的国度，第四是坚强如铁的国度（第39至40节）。最后一阶段被描述为铁与泥泥混杂的分裂之国（第41至43节）。正是在这最后阶段中，第44节插入了天上的神之国的建立。第45节则将此直接系连回那「非人手所凿出来」之石击打大像的异象，并宣告伟大的神已将日后必成的事指示给王。第47节记述尼布甲尼撒承认但以理的神乃是诸神之神、万王之主。
常见问题
天上的神所设立的是哪个国度？
经文本身并未直接指明这国度之名。它只是以与先前金、银、铜、铁、泥之像的关联来描述它：在那最终分裂之国的日子里被设立，打碎那些国度，并且永远长存。它的身份与第34节中那块「非人手所凿」之石相系，并在第45节中得到解释，但单就但以理书 2:44 本身而言，其所指仍需由整本圣经的其他部分来予以充实。
此处为何称神为「天上的神」？
在但以理书第2章中，「天上的神」这一称号出现于涉及外邦君王的场景中，或出现于但以理向那位超越地上权势之神所献的祷告之中（2:18、2:19、2:28、2:37、2:44）。这一措辞将设立这国度的那位神，与大像所代表的一切人间帝国相对立，表明第44节中那国度的本源超乎地上列国的更替之外。
这节经文是否说明了此国度何时被设立？
经文将此事置于「那些王」的日子之中，即回指第41至43节所描述的铁与泥混合的分裂之国。经文并未给出日历上的具体日期，而是将此国度的建立定位于大像异象最后阶段的时期之内——在铁的国度之后，并在其分裂形态之中。