经文研读
但以理书 4:34-35 — 尼布甲尼撒承认神的主权
经过一段审判的时期后，尼布甲尼撒的理智得以恢复，他便称颂至高者，承认神永恒的国度与无可比拟的旨意。
经文
- 34.日 子 滿 足 ， 我 ─ 尼 布 甲 尼 撒 舉 目 望 天 ， 我 的 聰 明 復 歸 於 我 ， 我 便 稱 頌 至 高 者 ， 讚 美 尊 敬 活 到 永 遠 的 神 。 他 的 權 柄 是 永 有 的 ； 他 的 國 存 到 萬 代 。And at the end of the days I, Nebuchadnezzar, lifted up mine eyes unto heaven, and mine understanding returned unto me, and I blessed the Most High, and I praised and honored him that liveth for ever; for his dominion is an everlasting dominion, and his kingdom from generation to generation.
- 35.世 上 所 有 的 居 民 都 算 為 虛 無 ； 在 天 上 的 萬 軍 和 世 上 的 居 民 中 ， 他 都 憑 自 己 的 意 旨 行 事 。 無 人 能 攔 住 他 手 ， 或 問 他 說 ， 你 做 甚 麼 呢 ？And all the inhabitants of the earth are reputed as nothing; and he doeth according to his will in the army of heaven, and among the inhabitants of the earth; and none can stay his hand, or say unto him, What doest thou?
这段经文的意思
第34节标志着本章的转折。在所预言的时期结束时，尼布甲尼撒举目望天，他的悟性便恢复了；随后他称颂、赞美、尊崇那永活者。这一连串的动词（称颂、赞美、尊崇）是这位国王在第33节所描述的一段如野兽般生活之后，首次以完全个人的方式回应至高者。
这告白的核心在于神的统治，而非仅在于祂的品格：「祂的国度是永远的国度，祂的权柄存到万代。」这呼应了第3节和第17节的措辞——在第17节中，守护者的判决被宣告，「使活人知道至高者在人的国中掌权」。国王的话语如今认可了那宣告所宣告的。
第35节将这一告白扩展到其普世性的范围。世上所有的居民在他面前都被视为虚无；神在天上的众军和世上的居民中随己意行事，无人能拦阻祂的手，也无人能问「你做甚么？」这句话并非一种哲学上的抽象论述，而是一位曾亲身试图抗拒这统治、并被其折服的统治者所得出的结论。
背景
这段经文处于但以理书第四章叙事弧线的中心。在大树之梦（第10-12节）、守护者的判决（第13-17节）以及但以理将国王与树相联系所作的解释（第20-26节）之后，第30节记载了尼布甲尼撒在巴比伦所发出的狂妄夸耀，这便引发了第31-32节的天上之声和第33节中即临的如兽般的境况。第34-35节于是他在「日子满足」之时所作的口头回应。
第36-37节通过回归朝堂生活（他的尊荣与谋士都得以恢复）来完成整个叙事弧线，并以一段最终的荣耀颂词结束本章：「那些行事狂傲的，祂能降为卑」。这种首尾呼应的结构表明，第4章34-35节的告白并非一时之情的流露，而是经由谦卑所达到的稳定定论。
常见问题
尼布甲尼撒自己是个会死的君王，为何却说他的国度是永远的？
这一表述是将永恒的国度归于至高者，而非归于尼布甲尼撒本人。国王是在告白神的统治没有尽头，且延及万代，这一点在第3节以及第17节守护者的宣告中早已被强调。
第35节与第17节有何关联？
第17节阐明了那判决的目的：「使活人知道至高者在人的国中掌权」。第35节则是国王亲自领悟到这一认识，并阐明其范围——无人能质疑神的作为。
第35节是否是说人类毫无价值？
该节是说世上的居民在神那无可比拟的旨意面前「被视为虚无」，并非说人类没有价值。其要点在于，没有任何地上的权势能够抗拒或改变神所决定要做的事。