经文研读
申命记 31:6 — 当刚强壮胆，因为耶和华与你同在
摩西吩咐以色列人当刚强壮胆，因为他们的神耶和华与他们同在，永不失败，永不撇弃他们。
经文
- 6.你 們 當 剛 強 壯 膽 ， 不 要 害 怕 ， 也 不 要 畏 懼 他 們 ， 因 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 和 你 同 去 。 他 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丟 棄 你 。Be strong and of good courage, fear not, nor be affrighted at them: for Jehovah thy God, he it is that doth go with thee; he will not fail thee, nor forsake thee.
这段经文的意思
本节经文是摩西直接对以色列人的劝勉：“你们当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。”三个命令紧密相连——刚强（חִזְקוּ）、壮胆（וֶאֱמָצוּ）以及不要惧怕、不要惊惶这双重否定。重复具有修辞效果：摩西预见真实的危险，便以反复的决心来回应。经文随后以一个子句给出此种决心的根基：“因为耶和华你的神，是他与你同在。”
应许紧随命令之后。以色列人能够面对前方列国，原因不在于自身的军力，而在于耶和华的同在，“必不撇下你，也不丢弃你。”两个表示离弃的动词——放松（יַרְפְּךָ）和丢弃（יַעַזְבֶךָּ）——都被否定。语法上将强调的重点置于否定之上：神的离弃正是以色列人无需惧怕之事，因为神已应许此事必不发生。
通读整节经文，脉络由人的责任（“当刚强”）转向神的信实（“他必不撇下你”）。所要求的勇气因此并非自发的胆量，而是根植于神性情的回应。摩西将以色列即将进行的征服框定为神亲自同在的行动，而非单纯属人的军事工程。
背景
此节经文位于摩西临终前对以色列人的最后讲话中，紧接着以色列人即将过约旦河。就在此节经文之前，摩西已经宣告耶和华必在以色列人之前过去，毁灭列邦，使他们被赶出（31:3–5）。因此 31:6 的嘱托紧接在神亲自攻击以色列仇敌的应许之后。其后不久，在 31:7–8，摩西在全体以色列人面前将同样的嘱托再次亲自嘱咐约书亚，同样的话语又在 31:23 中出现，即耶和华借摩西嘱咐约书亚之时。这种重复表明，31:6 既是面向百姓的公开嘱托，也是面向他们未来领袖的私下嘱咐。
更宏观的章节背景使此嘱托笼罩在清醒的氛围之中。摩西宣告自己将不渡过约旦河（31:2），随后又预言以色列人进入迦南后必背弃圣约（31:16–21）。31:19–22 的见证之歌正是因预见到将来的背道而设立。勇气之命令因此并非处于胜利主义的氛围，而是在以色列将要在没有摩西的情况下进入那地、且日后必会动摇的门槛上所发出的。刚强之命令根基于同在的应许，恰恰因为本章本身就预见到缺席与不信。
常见问题
为何此命令在本章中重复三次（31:6、31:7、31:23）？
此重复具有修辞功能：摩西在 31:6 对全体以色列人讲话，随后在 31:7 转向约书亚个人，在全体以色列面前对他说话，31:23 则记载耶和华借摩西以同样的话语嘱咐约书亚。三重重复凸显这一过渡的严肃性——摩西之死、约书亚的领袖职分、以色列人进入那地——并将此嘱托根植于神必同在的永恒应许之中。
神“不失败”、“不撇弃”以色列人是什么意思？
此节经文使用了两个不同的表示离弃的动词，并将两者都加以否定。“放松”或“放手”与“丢弃”或“离开”，描述了以色列人可能从一个会疲倦、会死亡或会撤离的人类领袖身上所期待的事。此应许将这两种情形都排除在外：神亲自与以色列同在，因此人类软弱所带来的那种离弃并不适用。否定的力量正是本节经文的重点——以色列人的勇气奠基于神所应许必不发生之事。
31:6 中所命令的勇气是自发产生的，还是由神所赐？
此节经文以命令语气对人说话（“当刚强壮胆”），因此行动的呼召确实是向以色列人和约书亚发出的。同时，此命令所给出的根基完全是神性的：“耶和华你的神，是他与你同在。”因此，所命令的勇气乃是由神所应许的同在所促成并确证的人的回应——不是出于自主的胆量，而是根植于神性情的坚定决心。