经文研读
传道书 3:13——吃喝与劳作皆为神的恩赐
传道书 3:13 教导我们：人能够吃喝，并在自己的劳作中得着满足，这并非人力所能成就，而是出于神的恩赐。
经文
- 13.並 且 人 人 吃 喝 ， 在 他 一 切 勞 碌 中 享 福 ， 這 也 是 神 的 恩 賜 。And also that every man should eat and drink, and enjoy good in all his labor, is the gift of God.
这段经文的意思
此节经文肯定了一个事实——每个人得以吃喝，并在自己劳碌的果效中经历美好，这本身就是神圣的恩赐。传道者并未说劳作必然带来享受；相反，享受乃是神在劳作之外所赐下的恩惠。原文的文法结构也将这份赐予直接与“各人”（kol-ha'adam）相连，强调没有人能单凭自己产生满足。
短语“在他一切劳碌中享受美好”限定了这份恩赐的范围。它并非应许人脱离辛劳，也非让人停止工作，而是要在工作本身中找到真实的美好。本章上文（第10节）将劳作称为“神所赐给世人的劳苦”。第13节则回应了这一框架：人在那劳苦中所经历的美好，正是出于那位命定劳苦之神的手。
传道者称这份恩赐“出于神”，将日常的喜乐扎根于一个神学性的源头。对饮食与有意义之工作的愉悦，并非被视为属灵生活的分心，也非偶然之事，而是被呈现为神主动赐予的。
背景
传道书第3章以著名的“万事都有定期”开篇，紧接其后便询问人从劳碌中可得什么长久的益处（第9节）。第10至12节随即勾勒出回答的框架：劳作是神所命定的辛劳，神将永恒置于人心之中，然而全然的理解却被保留，因此人当有的回应便是喜乐、行善。第13节作为此段经文的枢纽，将一般性的结论应用于吃喝与劳作的具体行为。
紧随其后的经文（第14至16节）转向神不变的主权，以及在公义之处出现的令人不安的不公。因此，第13节所宣告的喜乐，并非一种永久安稳的状态，而是赐给活在仍有不公之世界中的有朽之人的真实礼物。本章的总结（第22节）再次呼应相同的表述，重申在自身劳作中喜乐乃是“他的份”。
原文关键词
- H5999 希伯来文 ʿamal，译为“劳作”或“劳苦”，在传道书中常带有令人疲乏的辛劳之意。传道书此处将其与神所赐的满足并列，使辛劳与恩赐共处于同一句话中。
- H2896 希伯来文 ṭob，此处释义为“满足”或“美好”。同一个词涵盖了从物质之善到道德之善的广泛含义，这也正是传道者能够论及日常平凡活动中真实美好的原因。
- H4991 希伯来文 mattat，意为“礼物”或“赠品”。此为相对罕见的名词，此处的使用凸显出传道者所描述的并非模糊的祝福，而是一项具体而明确的恩赐——即享受本身。
相关经文
- Ecclesiastes 2:24 传道书中前文已出现几乎相同的措辞，将吃喝与享受自己劳作的喜乐归于神的手中。与3:13相互呼应，构成书中反复出现的主题。
- Ecclesiastes 5:18 传道书后文进一步阐发了同一教导：吃喝并享受劳碌中的美好，被明确称为“他的份”，将这份恩赐与人今生实际所能领受的有限性联系起来。
- Ecclesiastes 9:7 传道书 9:7 以命令式发出同样的教导：你要欢欢喜喜地吃饭，欢欢乐乐地喝酒，因为神已经悦纳你的作为。3:13 中的陈述语气与 9:7 中的命令语气彼此呼应，相互强化。
常见问题
传道书 3:13 是在说神赐食物与饮品给所有人吗？
此节经文的含义更为具体。它所说的是：人在吃喝与劳作中所寻得的享受，乃是神的恩赐。传道者并未就物质供给作出普遍性的宣称，而是论及人在自身劳作中所经历的满足。
这节经文是否意味着劳作本身即是恩赐？
第13节所着重的是在劳作中所寻得的享受，而非劳作本身。本章上文将劳作描述为神所命定的“劳苦”，因此 3:13 中所特别指明的恩赐，乃是人在那劳苦中所经历的美好。
传道书 3:13 与周围论及不公的经文有何关联？
第14至16节转向神永恒不变的秩序，以及在公义之处仍存在的邪恶。第13节所宣告的喜乐之礼是真实的，却身处一个尚未完全公义的世界之中，这也正是本章后段重新申明此类喜乐乃是人在今生“他的份”的原因。