经文研读
以斯拉记6:15-16——圣殿的完工与献殿
第二圣殿在大流士第六年亚达月三日完成，归回的余民欢欢喜喜地献殿。
经文
- 15.大 利 烏 王 第 六 年 ， 亞 達 月 初 三 日 ， 這 殿 修 成 了 。And this house was finished on the third day of the month Adar, which was in the sixth year of the reign of Darius the king.
- 16.以 色 列 的 祭 司 和 利 未 人 ， 並 其 餘 被 擄 歸 回 的 人 都 歡 歡 喜 喜 地 行 奉 獻 神 殿 的 禮 。And the children of Israel, the priests, and the Levites, and the rest of the children of the captivity, kept the dedication of this house of God with joy.
这段经文的意思
以斯拉记6:15为神的殿完工提供了精确的年代标记：大流士王第六年亚达月三日。经文在其他地方没有明确写出年份，但将完工与某个波斯王在位年份联系起来，使这一事件扎根于被掳归回群体所生活的帝国历法之中。“这殿修成了”这句话结束了以斯拉记中先前开始的重建叙事，表明实际的建筑工程达到了它既定的终点。
第16节立刻从建造转向敬拜。献殿由四组被点名的人执行：“以色列人、祭司、利未人、以及其余被掳归回的人”。这四重名单区分了平信徒归回者、祭司世系、利未世系和更广泛的被掳群体，表明献殿是全体复兴群体的集体行动，而非单一阶层的作为。这节经文明确将献殿与上下文随后出现的逾越节庆典（第19节）相连，把圣殿完工与重新立约的敬拜联系在一起。
结尾的“欢欢喜喜”一词在以斯拉记的叙事中具有神学意义。喜乐贯穿本章的重建过程，正如长老们“因先知哈该和易多的孙子撒迦利亚的预言，就建造殿宇，凡事顺利”（第14节）。因此，献殿这节经文读来是先知的支持、波斯谕令和群体忠信共同达到的高潮，以喜乐作为人对神恢复他名之居所的信实所当有的回应。
背景
第6章以大利乌在亚革马他（即埃克巴塔那）的皇家档案库搜寻开始，在那里找到了古列王最初的谕令（第1-5节）。随后大利乌颁布新谕令，重申先前的许可，并从王库供应经费和祭牲（第6-12节）。总督达乃和他的同僚遵从（第13节），犹大长老借着先知的支持和波斯王的授权完成了建造（第14节）。第15-16节正处在建筑工程与其礼仪后续之间的枢纽位置：后续包括献殿的祭（第17节）、重新确立祭司班次和利未人的职任（第18节），以及接下来几节中的逾越节庆典（第19-22节）。
因此，6:15-16的献殿并非孤立事件，而是嵌入一个序列之中：波斯王的谕令（古列、大利乌、亚达薛西）推动工程，哈该和撒迦利亚的预言维系工程，而完工的圣殿成为重新设立的献祭制度、逾越节和七天无酵节的地点。第14节同时提到三位波斯王，将完工框定为漫长过程的产物，而非单一的帝国行为。
常见问题
根据以斯拉记6:15，圣殿具体是在什么时候完工的？
根据这节经文，殿是在大流士王在位第六年亚达月三日完工的。本章本身在所引用的文本中没有参照哈该或撒迦利亚书中的平行日期。
在以斯拉记6:16中，谁参与了献殿？
经文中列出了四组人：以色列人、祭司、利未人、以及其余被掳归回的人。这节经文将献殿视为整个回归群体的集体行动。
为什么这节经文强调“欢欢喜喜”这个词？
在本章中，喜乐伴随着重建过程，并在献殿时达到高潮。前一节（第14节）将成功完工归因于哈该和撒迦利亚的预言以及波斯王的支持，因此献殿标志着群体对神恢复他名之居所的信实所作出的合宜回应。