经文研读
希伯来书 4:14-16 — 伟大的大祭司与施恩座
耶稣是那位已经穿过诸天的大祭司,能体恤我们的软弱,因此信徒可以坦然无惧地来到施恩座前,领受怜悯和及时的帮助。
经文
- 14.我 們 既 然 有 一 位 已 經 升 入 高 天 尊 榮 的 大 祭 司 ， 就 是 神 的 兒 子 耶 穌 ， 便 當 持 定 所 承 認 的 道 。Having then a great high priest, who hath passed through the heavens, Jesus the Son of God, let us hold fast our confession.
- 15.因 我 們 的 大 祭 司 並 非 不 能 體 恤 我 們 的 軟 弱 。 他 也 曾 凡 事 受 過 試 探 ， 與 我 們 一 樣 ， 只 是 他 沒 有 犯 罪 。For we have not a high priest that cannot be touched with the feeling of our infirmities; but one that hath been in all points tempted like as we are, yet without sin.
- 16.所 以 ， 我 們 只 管 坦 然 無 懼 的 來 到 施 恩 的 寶 座 前 ， 為 要 得 憐 恤 ， 蒙 恩 惠 ， 作 隨 時 的 幫 助 。Let us therefore draw near with boldness unto the throne of grace, that we may receive mercy, and may find grace to help us in time of need.
这段经文的意思
第 14 节以「既大」一词从前文关于不信与神的话刺入剖开的警告中得出结论。因为万物在神眼前都是赤露敞开的,听道之人所需的不仅是警告,更需要一位在神面前的代表。这位代表以三个坐标加以说明:他是尊大的,他已经穿过诸天(而非仅仅进入地上的圣所),他就是神的儿子耶稣。信徒被要求的回应是坚守所承认的道——这正是旷野那一代悖逆之人所未能持守的信心承认之举。
第 15 节阐明耶稣是怎样的祭司。他并非遥不可及;他「能体谅我们愚蒙的人」。此处希腊文的意思是指他分担了人类软弱的经验。然而这种比较有其界限:他「与我们一样受过试探」,只是「没有犯罪」。他与受苦之人的认同是真实的,但他的无罪性作为划分的界限而被明确保留。本节是使下文劝勉得以成立的神学枢纽。
第 16 节引出实践性的结论:「我们只管坦然无惧地来到施恩座前」。这里「施恩座」一词将君王从宝座治理的意象与遮盖约柜的赎罪所意象融合在一起。信徒前来不是带着对审判的惧怕,而是怀着坦然之心,领受两样东西:怜悯(为过去的失败)与恩典(为现在和将来的需要)。「随时」指向急迫艰难之时;帮助并非延迟到来世,乃是现在就得着。
背景
希伯来书 4:1-13 铺陈出大祭司段落所解决的问题。作者警告说,所应许的安息日仍有待进入,旷野那一代因悖逆而未能进入,且「今日」仍藉所传讲的道而得以提供。神的话被描述为有生命的、活泼的,比任何两刃的剑更锋利,能辨明心中的思念与意念——而万物在他的眼前都是赤露敞开的。在这样的境况中,既然神的鉴察全然彻底,听道之人便不能依靠同样为软弱所困的人间祭司。所需要的是一位更超越的祭司,而 4:14-16 便引介了这位。
本段处于论基督超越性的教义部分(延续至第 7 章)与紧随其后的实际劝勉(自 4:14 起展开至后面数章)之间的衔接处。劝勉直接源于教义:因为这位身为大祭司的尊大者已经穿过诸天,并能体恤受试探之人,故此群体就当坚守所承认的道,并坦然来到施恩座前。
常见问题
耶稣并非出于利未支派,为何被称为大祭司?
希伯来书在后文章节中回答了此问题,将耶稣呈现为麦基洗德等次的祭司,而非利未等次。本段仅陈述他的大祭司职任以及他已经穿过诸天;与麦基洗德的对比则在希伯来书第 7 章展开。
既然耶稣无罪,他在何种意义上受过试探?
第 15 节同时肯定两件事:他在各方面与我们一样受过试探,然而没有犯罪。经文所呈现的是真实的引诱却未屈服;无罪的界限被明确保留。这如何可能,则属于本书信所深入展开的基督论论证。
施恩座是什么意思?
这一表达将君王的意象(治理的宝座)与礼仪的意象(约柜之上的赎罪所)融合在一起。其结果是,主权与饶恕的接纳在此相遇。信徒被邀请坦然前来,在急难之时领受怜悯与恩典。