经文研读
以赛亚书6:3 —— 撒拉弗的三圣颂
神宝座之上的撒拉弗彼此呼喊，宣告神三重圣洁的本性，以及祂的荣耀充满大地。
经文
- 3.彼 此 呼 喊 說 ： 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 萬 軍 之 耶 和 華 ； 他 的 榮 光 充 滿 全 地 ！And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is Jehovah of hosts: the whole earth is full of his glory.
这段经文的意思
第3节的主题是第2节所描述的撒拉弗的交替呼喊。不同于单一的天使声音，这些活物“彼此”呼叫——这赞美是对话式的，来回传递。这种相互呼应的形式为整个场景定下了基调：天上的敬拜是群体性的，而非孤立的；受造物对神临在的回应是井然有序的敬拜。
“圣哉，圣哉，圣哉”是希伯来圣经中唯一以三重重复陈述的属性。这种形式是加强而非列举；它表明神的圣洁完全独特、无可限量，并且与任何其他可称为圣洁的事物有着根本性的不同。随后的谓语——“万军之耶和华”（YHWH Tsabaoth）——指明这位圣洁的神是谁：统管所有天军的立约之主。
第二个从句“全地都充满了祂的荣耀”将神圣洁的范围扩展到圣殿之外。尽管异象发生在充满烟云的圣所中（第4节），撒拉弗却宣告神的荣耀不受墙壁的限制。以赛亚在局部所见，天使们断言为普世性的。
背景
第1至2节设定了场景：在乌西雅王驾崩那年，以赛亚看见主坐在高高的宝座上，圣殿里有六翼撒拉弗侍立。第3节是那个异象中首先可听见的内容——这段话促使第4节中的门槛震动、圣殿充满烟云。因此，这节经文成为以赛亚所见与圣殿物质性回应之间的枢纽。
紧接着，先知以承认自己不洁来回应（第5节），被坛上的红炭洁净（第6至7节），并自愿为耶和华说话（第8节）。第3节对神圣洁的宣告使以赛亚产生不配的感觉；随后的洁净使得后来的差遣成为可能。
常见问题
为什么“圣洁”要说三次？
三重重复是希伯来语中一种最高级表达模式。它并非意味着神圣洁三次方，而是指祂的圣洁是绝对的、完全的、无可比拟的——这种形式在圣经中用于独特的加强语气。
“万军之耶和华”在此语境中是什么意思？
这个称号指明这位圣洁的神就是耶和华，是立约之主，统管所有天军（Tsabaoth）。它将绝对的圣洁与对一切属灵及物质万有的主权统治结合在一起。
“全地都充满了祂的荣耀”与圣殿中的异象有何关联？
撒拉弗将局部的异象——充满烟云的圣殿（第4节）——与普世性的宣告即神的荣耀充满全地相对照。圣殿所揭示的是在一切地方已然存在的事实；圣所并不能容纳神的同在，而是使之显明出来。