经文研读
以赛亚书66:12 — 平安如江河，荣耀如溢出的溪流
耶和华宣告，平安将如江河流向耶路撒冷，万国的财富将如溢出的溪流，她的儿女必被怀抱、负在胁下、摇于膝上。
经文
- 12.耶 和 華 如 此 說 ： 我 要 使 平 安 延 及 他 ， 好 像 江 河 ， 使 列 國 的 榮 耀 延 及 他 ， 如 同 漲 溢 的 河 。 你 們 要 從 中 享 受 （ 原 文 是 咂 ） ； 你 們 必 蒙 抱 在 肋 旁 ， 搖 弄 在 膝 上 。For thus saith Jehovah, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the nations like an overflowing stream: and ye shall suck thereof; ye shall be borne upon the side, and shall be dandled upon the knees.
这段经文的意思
此节以先知传话格式「耶和华如此说」开篇，标示此言为神直接的宣告。随之出现两组平行的意象：「平安」被比作江河，「万国的荣耀」被比作溢出的溪流。这种平行结构将丰盛与流动并置——所流入的不仅是平安，更有外邦万民所拥有的尊贵与财富，皆被重新导向耶路撒冷。
此节后半部分从丰盛流入的意象转向母亲养育的意象。「你们必吮吸」延续了第11节中耶路撒冷「安慰的乳房」这一比喻。「负在胁下」与「摇于膝上」描绘的是照顾者将孩子抱在腰际、轻摇于膝上的情景——这些温柔的姿态呼应了第13节中所发展的母亲安慰之主题（「人怎样被母亲安慰，我也怎样安慰你们」）。
将宇宙性的意象与亲密的意象并置，乃是修辞的重点：同一位神，既主导外邦荣耀的宏大涌入，又亲手怀抱每一个孩童。因此，此节成为宽阔末世性万国聚集（第18-20节）与哀恸者个人安慰（第10节）之间的枢纽。
背景
以赛亚书66:12位于一个文学段落（第7-14节）之中，该段以出生与养育的意象描绘锡安的复兴。第7-8节将锡安比作一位在产难之前便生产的母亲，第9节以反问引出那开子宫的岂会关闭。第10节呼召爱耶路撒冷的人与她一同欢喜，第11节则引入在安慰的乳房上得以满足的婴孩之形象。第12节是这一母亲图景的高潮：平安的江河与万国荣耀的溪流，化为孩童所饮用的滋养。
下文进一步强化了这一对比。第13节以明喻重述母亲的安慰，第15-17节转向对不信者的审判，第18-24节则将视野扩展至万民的聚集与新天新地。因此，此节将第10-14节中亲密的安慰与后续章节中普世的倾注相连，而其上下文更印证此节所论正是神所赐的祝福如何怀抱并喂养耶路撒冷的百姓。
常见问题
为何将平安比作江河，而非静止之物？
在直接语境中，第11节已描述孩童的滋养为「被汲取」并「得以满足」之物。江河的意象承载着同样持续涌流的供给之意。第二行的「溢出的溪流」更强化此点：平安并非被拥有的对象，而是持续的、涌来的洪流，耶路撒冷的儿女领受它，正像婴孩领受母乳一般。
「万国的荣耀」所指为何？
就本段经文而言，此短语与平安的江河并列，被描述为涌向耶路撒冷、孩童从中「吮吸」之物。其呈现的方式是：万国的尊贵与财富——他们所自诩的骄傲——作为滋养的供应流入耶路撒冷。经文将此框架为神自己的宣告，而非对外邦人将如何回应的描述。
母亲的意象如何在第11-13节中贯穿？
第11节引入「安慰的乳房」与吮吸、得满足的概念。第12节（目标经节）进一步扩展，描绘负在胁下、摇于膝上——照顾幼儿的种种姿态。第13节则使母亲的比喻更为显明：「人怎样被母亲安慰，我也怎样安慰你们。」其进程从喂养到怀抱，再到安慰的口头应许，皆以耶路撒冷为中心。