经文研读
利未记1:3-4 —— 燔祭与赎罪
神指示说，从牛群中献燔祭，必须取一只无瑕疵的公牛，在会幕门口献上，献祭者按手在祭牲的头上，使祭物被接纳，为他赎罪。
经文
- 3.他 的 供 物 若 以 牛 為 燔 祭 ， 就 要 在 會 幕 門 口 獻 一 隻 沒 有 殘 疾 的 公 牛 ， 可 以 在 耶 和 華 面 前 蒙 悅 納 。If his oblation be a burnt-offering of the herd, he shall offer it a male without blemish: he shall offer it at the door of the tent of meeting, that he may be accepted before Jehovah.
- 4.他 要 按 手 在 燔 祭 牲 的 頭 上 ， 燔 祭 便 蒙 悅 納 ， 為 他 贖 罪 。And he shall lay his hand upon the head of the burnt-offering; and it shall be accepted for him to make atonement for him.
这段经文的意思
第3-4节规定了从牛群中献燔祭的条件：祭牲必须是无瑕疵的公牛，并且必须在会幕门口献上，使它在耶和华面前蒙悦纳。‘在会幕门口’这个说法将祭物置于神居所的公共入口处，那里是祭司与百姓汇合之处，表明这祭物属于与神相会的空间，而非任何私人的祭坛。
‘无瑕疵’这一要求（希伯来文tamim，按所提供资料的讲解）为来到神面前之物设定了品质标准。有瑕疵的牲畜不适合在圣洁的神面前代表敬拜者。这段经文特别指定从牛群中取公畜，先把最初的情况限定为大牲畜，然后在本章稍后再扩展到绵羊、山羊和鸟类。
献祭者按手在燔祭牲的头上，是这段经文的中心。这行动将某种东西从人转移到牲畜身上，因此祭物便蒙悦纳，为他赎罪。末尾的两个短语将神面前的接纳与赎罪联系起来：祭物是敬拜者在神面前地位得以恢复的途径。
背景
利未记第1章开头，耶和华从会幕中呼叫摩西，吩咐他告诉以色列人，任何人献给耶和华的供物都必须来自‘牛群羊群中’。第3-4节便将其缩小到第一种：从牛群中献的燔祭。第5-9节继续详述宰杀公牛、祭司把血洒在坛的周围、把肉块与头和脂油切放好，以及用水洗净脏腑和腿，使祭司把这一切全烧在坛上，作为‘燔祭，是献与耶和华馨香的火祭’。
第1章的其余部分把同样的基本规则延伸到较小的祭物：从羊群中取的（第10-13节），以及从鸟类中取的，如斑鸠或雏鸽（第14-17节）。尽管材料和仪式各异，每一种情形都保留了第3-4节的两个不变要素：在神的居所献上无瑕疵的替代者，以及使献祭者得蒙赎罪的转移。第3节的注释写道：‘燔祭预表基督作为无瑕疵的替代者将自己献上。’
常见问题
利未记1:3-4要求从牛群中献燔祭用什么样的牲畜？
一只无瑕疵的公牛。经文明确指定为公的，再加上‘无瑕疵’这一品质要求，使呈现在耶和华面前、在会幕门口的祭物得以被接纳。
燔祭必须在何处献上？为什么地点很重要？
必须带到‘会幕门口’——那是百姓与神居所之间唯一被授权的入口。在那里献上祭牲，就是把祭物置于合法的敬拜空间，而非私人或未经授权的场所。
按手在燔祭牲头上有什么目的？
按手是献祭者与祭牲认同的举动，使祭牲的蒙悦纳与死亡代替了他。经文直接说明结果：‘便蒙悦纳，为他赎罪。’接纳与赎罪都与这种身体上的认同相连。