经文研读
路加福音15:7 — 罪人悔改，天上欢喜
耶稣以迷失之羊的比喻作结，宣称天上为一个悔改的罪人所发出的欢喜，胜过为那九十九个自以为无需悔改之人的欢喜。
经文
- 7.我 告 訴 你 們 ， 一 個 罪 人 悔 改 ， 在 天 上 也 要 這 樣 為 他 歡 喜 ， 較 比 為 九 十 九 個 不 用 悔 改 的 義 人 歡 喜 更 大 。I say unto you, that even so there shall be joy in heaven over one sinner that repenteth, more than over ninety and nine righteous persons, who need no repentance.
这段经文的意思
路加福音15:7是迷失之羊比喻（4–6节）之后的应验之言。耶稣从牧人因找回一只迷羊而欢喜，转向一个天上的宣告：当一个罪人悔改时，天上所生的「欢喜」，胜过为那「九十九个不用悔改的义人」所有的欢喜。这里的比较并非数量上的减损（此处欢喜少，彼处欢喜多），而是性质上的对照——从失丧中被寻回所带来的喜乐，是从未失落之人所无法产生的。
「不用悔改」一语所指的九十九人，并非无罪之人，乃是那些自认无需回转之人。耶稣当时在场的听众——那些议论「这人接待罪人，又同他们吃饭」（2节）的法利赛人和文士——正属于自以为已经妥当的人。本节因此揭露出一种属灵上的自满：那些自以为无需悔改之人，无法成为天上为失丧者被寻回所特有的欢喜之缘由。
本节与第10节「上帝的使者面前，也为一个罪人悔改而有欢喜」相呼应。两节经文皆以悔改为触发天上庆祝之特定事件。牧人之喻（4–6节）提供了叙事上的逻辑：先有失丧，后有寻回；寻回之后方有欢喜；且这欢喜是群体性的——牧人「请朋友邻舍来」。天上为悔改罪人所发出的欢喜，也遵循同样的格局。
背景
路加福音15章开篇即言「众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道」（1节），随后法利赛人和文士抱怨耶稣接待罪人并与他们同席吃饭（2节）。耶稣以三个比喻作为回应——迷失的羊（4–7节）、失落的钱币（8–10节）、以及浪子（11–32节）。第7节与第10节作为前两个比喻的成双结语，皆指向同一事件：天上为一个罪人悔改而欢喜。
就本章的叙事脉络而言，第7节中「九十九个不用悔改的义人」，与第三个比喻中（25–32节）那位声称「我服侍你这么多年，从来没有违背过你的诫命」的长子，形成一种隐含的张力。蒙恩归来者与自以为义的九十九人之间的对比，贯穿整章，铺垫了本章末了父亲对浪子兄长所发出的劝慰。
常见问题
路加福音15:7是否在说这九十九人是无罪的？
并非如此。本节称他们为「不用悔改的义人」。这一限定关乎自我认知上的需要，而非道德上的完全。那些自以为已经妥当之人，与那位回头的罪人形成对照。耶稣的重点在于谁引发了寻回所特有的欢喜，而非在品评人的道德等级。
这欢喜是在天上，还是在上帝的使者面前？
路加福音15:7说「在天上也要为他欢喜」，而第10节——下一个比喻的平行结语——则说「在上帝的使者面前也有欢喜」。路加将这两种表述并行使用。两处用语都将欢喜定位于神圣之域，而第10节则进一步指明天使作为庆贺之群，标示着这场庆祝的临在。
「胜过」是否意味着天上对那九十九人的关注较少？
这里的「胜过」是处境上的比较，并非对人之关爱的高下之分。经文并未对人作出等级排列，而是对处境作出对照。为那「不用悔改」的九十九人所发的欢喜，缺乏为失丧者被寻回所提供的特定契机。本节所强调的，是悔改何以独特，而非轻视那些无需悔改之人。