经文研读
路加福音 7:20 — 约翰向耶稣所提的问题
施洗约翰的门徒抵达耶稣那里，并转述了他们主人的问题：「那将要来的是你吗，还是我们该另找一位呢？」
经文
- 20.那 兩 個 人 來 到 耶 穌 那 裡 ， 說 ： 施 洗 的 約 翰 打 發 我 們 來 問 你 ： 那 將 要 來 的 是 你 麼 ？ 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 ？And when the men were come unto him, they said, John the Baptist hath sent us unto thee, saying, Art thou he that cometh, or look we for another?
这段经文的意思
第 20 节是代表团实际到达的时刻。路加已在第 19 节告诉读者，约翰「叫了两个门徒来」，差他们「到主那里去」。第 20 节则叙述这一使命的送达：这几个人来到耶稣面前，代表约翰发言，将问题的来源归于「施洗约翰」本人，而非门徒自己。这并非门徒自身的疑惑，而是经由正式代表所传递的约翰所授权的询问。
这一问题本身——「你是那要来的吗，还是我们该另找一位呢？」——是一种审慎的犹太式措辞。「那要来的」（ho erchomenos）是称呼所应许之弥赛亚的一种惯用说法，与希伯来文和亚兰文中的 habba（הַבָּא）等表达相呼应。通过将之与「还是我们该另找一位」并列，约翰（或路加对约翰话语的表述）迫使对方作出明确回答：耶稣要么就是那位所期待的，要么寻索仍须继续。这并非随口一问，而是一次澄清性的诘问。
本节为下一节中占据主导的对比作了铺垫：在第 21 节，耶稣并非以言语上的宣告作答，而是以行动回应；第 22 节他吩咐这些人回去将所看见、所听见的报告出来，并引用了一系列以赛亚式的神迹征兆。因此，约翰的使者站在这段经文的枢纽之处：他们的问题得到了回答，但那是在耶稣选择让作为先行发声之后才得以完成的。
背景
第 17–18 节说明了此问题之所以提出的原因：关于耶稣的消息已经传遍了犹太全地及其周围地区（17 节），而约翰的门徒在监里把这些动态报给约翰（18 节）。路加由此将这次询问框定为约翰一伙与耶稣日益增长的声誉之间真实信息流动的产物。
第 21–23 节记载了耶稣的回答——他只在「那时」行过神迹之后才给出答复，随后差遣使者回去告诉约翰他们所「看见、听见的」，一一列举医治、复活以及向贫穷人传扬福音等事（22 节），并附上对那不因他「跌倒」之人的祝福（23 节）。本章的叙述越过这一事件之后，继续记载耶稣自己对约翰的评价（24–28 节），以及在法利赛人家中所发生的一个独立事件（36–50 节）。
常见问题
第 20 节既已说约翰差他们来了，第 19 节又说约翰差遣了他们，为何仍说「施洗约翰打发我们」？
这两节并非重复。第 19 节从约翰一方的差遣行为加以叙述（他「叫了两个门徒来」并「差他们到主那里去」），而第 20 节则从使者一方的角度叙述信息的送达，并明确点出差遣他们的是「施洗约翰」本人。路加借此重复，将这问题牢牢系于约翰的权威之上，而非门徒自身的犹疑。
约翰其实已经知道耶稣是谁，还是他在真诚地询问？
经文本身并未作出裁断。这段记载只是记录了约翰的提问以及耶稣以凭据为根据的回答。那些一路跟随路加先前关于约翰之见证（例如路加福音第 3 章）的读者，或许会觉得约翰先前就已认出了耶稣，但在此处，路加将此问题呈现为一个开放式的问题，需要耶稣提供可观察的神迹征兆，然后方可作出判断（路加福音 7:22–23）。
为何差遣使者前来，而非亲自前来？
本章解释说，是他的跟随者把消息报给他的（18 节），而他显然无法亲自前来。所给经文表明，他当时处于一种不得不让门徒来见他的境况之中，他的反应便是「叫了两个门徒来」（19 节）。本段经文并未明确指出他身陷囹圄，但本章的叙述脉络——他听闻消息、差遣使者、得到回信——正与一个难以随意离开其所处之地的人的情形相符。