经文研读
马太福音11:2-6——施洗约翰的疑问与耶稣的回答
施洗约翰在狱中派门徒去问耶稣，他是否是那将要来的；耶稣的回应是指出他的弥赛亚作为，并宣告凡不因他跌倒的人有福了。
经文
- 2.約 翰 在 監 裡 聽 見 基 督 所 作 的 事 ， 就 打 發 兩 個 門 徒 去 ，Now when John heard in the prison the works of the Christ, he sent by his disciples
- 3.問 他 說 ： 那 將 要 來 的 是 你 麼 ？ 還 是 我 們 等 候 別 人 呢 ？and said unto him, art thou he that comes, or look we for another?
- 4.耶 穌 回 答 說 ： 你 們 去 ， 把 所 聽 見 ， 所 看 見 的 事 告 訴 約 翰 。And Jesus answered and said unto them, Go and tell John the things which you hear and see:
- 5.就 是 瞎 子 看 見 ， 瘸 子 行 走 ， 長 大 痲 瘋 的 潔 淨 ， 聾 子 聽 見 ， 死 人 復 活 ， 窮 人 有 福 音 傳 給 他 們 。the blind receive their sight, and the lame walk, the lepers are cleansed, and the deaf hear, and the dead are raised up, and the poor have good tidings preached to them.
- 6.凡 不 因 我 跌 倒 的 就 有 福 了 ！And blessed is he, whosoever shall find no occasion of stumbling in me.
这段经文的意思
这段经文以施洗约翰在狱中听到关于“基督的作为”的报道开始。他没有亲自前来，而是派他的门徒向耶稣直接提问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”这句话将耶稣置于“那将要来的”这一期待的背景之下——这是犹太人对上帝决定性介入的盼望中所期待的一位人物。
耶稣并没有以简单的肯定或教义性陈述来回答。他告诉使者们回去报告他们“所听见、所看见的”——六件事：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。这些被呈现为可观察的证据，而非私人的宣称。这串列举成为约翰——以及读者——判断这个问题的依据。
结尾的祝福——“凡不因我跌倒的，就有福了”——引入了第二重、更严峻的警示。耶稣已经用神迹回答了问题，但他也警告说，同样这幅弥赛亚的画面可能成为绊脚石。祝福不仅属于那些接受神迹的人，也属于那些不因耶稣所成为的那种弥赛亚而跌倒的人。
背景
马太将这则插曲紧接在耶稣吩咐完十二个门徒、继续前往他们的城去教导和传道之后（11:1），因此约翰的问题到来时，耶稣的公开事工正积极进行中。约翰所听见的作为，正是前几章所描述、并持续到本章的那些活动。
在接下来的经文中（11:7-15），耶稣转向众人，谈论约翰本人：他们出去要看什么、约翰的先知身分，以及他作为预备道路的使者的角色。与约翰门徒的这段对话因此并不是孤立的奇闻，而是对约翰身分以及他所宣告的国度之性质的更深层反思的枢纽。
整章以对不悔改之城的审判灾祸（11:20-24）和耶稣对劳苦担重担之人的邀请（11:28-30）作结，将“认识他而不因他跌倒”的呼召框定为一项迫切、当下的决定，而非一场抽离的神学辩论。
常见问题
施洗约翰为什么不亲自来，而是派门徒去？
这段经文没有解释约翰的动机；只说他听到基督的作为后，在狱中派门徒去问这个问题。读者必须从经文中判断，这究竟是反映了他的疑虑、是为了门徒的教导目的，还是两者兼有——经文本身没有定论。
耶稣所列的六件事有什么意义？
它们构成一份刻意编排的清单：瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。耶稣让使者们回去报告“你们所听见、所看见的事”，使这些可观察的作为成为回答这个问题的证据，而非一种私人的身分宣称。
“不因我跌倒”是什么意思？
第6节的祝福在作为的证据之外引入了一个警告。借着神迹认出弥赛亚是一回事；接受耶稣所成为的那种特定的弥赛亚——不因此跌倒——才是这里所宣告之祝福的条件。