马太福音20:28——人子作多人的赎价

马太福音20:28是耶稣关于门徒群体中何为伟大这一教导的高峰陈述。在将外邦统治者——他们对其臣民"辖制"——与其追随者之间新秩序相对照之后，耶稣将这一原则锚定于他自身。人子"来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人"。这一分句以"人子"这一称谓来指认耶稣；在此福音书中，该称谓带有弥赛亚与受苦的意涵（参见紧接此段之前的20:18–19中关于受难的预言）。他的使命不是接受服侍，而是给予服侍。

此节经文以赎罪性的表述"要舍命，作多人的赎价"作为顶点。此处的"命"（psychē）指人本身，而非仅仅生物学意义上的存在；"舍"此命乃是一种有意识的、替代性的行为。"赎价"（lytron）一词指为释放被掳之人所付出的代价。耶稣将其即将到来的死亡框定为使"多人"脱离捆绑的代价，而非失败。"多人"一词呼应以赛亚书53:11–12中的语言，受苦的仆人在那里"称许多人为义"，并担当多人的罪。

因此第28节同时完成两件事。它为门徒提供了典范（领袖即服侍）以及此典范的根基（十字架）。在神的国中，伟大不是以地位或权柄来衡量，而是以甘愿为他人舍己来衡量——这一伦理根植于、且因基督自身的舍己之死而成为可能。

本章以葡萄园工人的比喻（20:1–16）开篇，其中后被雇的工人与先被雇的得同样的工价，阐明了天父的慷慨颠覆了人对功绩的期望。紧接着，耶稣预言自己的受难（20:17–19）：人子将被交给祭司长和文士，被定死罪，被戏弄、鞭打、钉十字架，并在第三天复活。

正是在这一背景下，西庇太儿子的母亲请求让她的两个儿子在耶稣的左右得尊贵的位分（20:20–23），由此激起了十个门徒的恼怒（20:24）。耶稣的回应（20:25–28）重新定义了权柄：外邦统治者"辖制"他人，但在门徒中间，伟大被定义为服侍，并在第28节达到顶点，耶稣将其舍己受死的赎罪性死亡作为这一伦理的根基。本章以在耶利哥附近医治两个盲人（20:29–34）作结，他们称耶稣为"大卫的子孙"——这一弥赛亚的称谓与刚刚宣告的人子舍己之主题遥相呼应。