经文研读
尼希米记 9:6 — 上帝作为创造者与维系者
尼希米记 9:6 是利未人之祷的开篇颂赞，宣告上帝是万物的独一创造者与维护者。
经文
- 6.你 ， 惟 獨 你 是 耶 和 華 ！ 你 造 了 天 和 天 上 的 天 ， 並 天 上 的 萬 象 ， 地 和 地 上 的 萬 物 ， 海 和 海 中 所 有 的 ； 這 一 切 都 是 你 所 保 存 的 。 天 軍 也 都 敬 拜 你 。Thou art Jehovah, even thou alone; thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth and all things that are thereon, the seas and all that is in them, and thou preservest them all; and the host of heaven worshippeth thee.
这段经文的意思
这节经文以'你是耶和华，独一无二的上帝'开篇，开启了尼希米记 9 章的大祷告，确立了贯穿其后的神学根基。圣名的重复加上'独一无二'，在以色列历史的叙述开始（第七节）之前就强调了独一神论。这祷告不从人的罪或危机开始，而是从上帝是谁开始，使认罪扎根于上帝的性情。
中间的分句以从高至低的有序结构罗列上帝的创造之工：'天，天上的天，和天上的万象，地和地上的一切，海和海中的一切'。'天上的天'指高于一切可观测天体之上的至高之天；'天上的万象'则将日月星辰（在第五节中提及）一并囊括。地、海及其中的万物构成下层领域，从而全面地综览了受造之界。
最后的分句从创造转向维系与敬拜：'你维护这一切，并且天上的万象都敬拜你。'维系并非附带之事，它表明那位创造万物的上帝持续地托住它们。天上万象的敬拜承认受造之物中的生灵认出了造物主。这为整篇祷告定下框架：若上帝是独一的创造者与维系者，以色列的历史就属于祂，由祂来叙述与审判。
背景
1 至 5 节设定礼仪场景：会众用一日的四分之一诵读律法，再用四分之一认罪，然后利未人领他们称颂上帝荣耀的名，'这名是超乎一切称颂与赞美的'。第 6 节是对那呼召称颂上帝的自然回应，将敬拜者的目光定于上帝作为创造者的身份之上，随后才述说救赎历史（7 至 31 节）和百姓的不忠（16 至 28 节）。
第 6 节之后，祷告转向列祖之约（7 至 8 节）、出埃及的拯救（9 至 12 节）、西奈与旷野（13 至 21 节）以及征服迦南（22 至 25 节）。16 至 28 节中以色列的屡次悖逆，与第 6 节所宣告的那位不变忠信的创造者形成鲜明对照，使这节经文成为解读整篇祷告的神学视角。
常见问题
为何这篇祷告以创造而非罪孽作为开端？
利未人先在上帝的身份中奠定认罪的基础，再述说以色列的历史，使人的罪性得以对照第 6 节所宣告的那位独一创造者与维系者的不变性情。
'天上的天'这一说法有何含义？
它指高于一切可观测天体之上的至高之天，强调上帝创造的范畴超越受造秩序中每一个可见的层次。
维系与创造在此节经文中如何关联？
此节将创造与维系并列：那位'造'了天、地、海的上帝，继续主动地'维护'它们，因此托住世界是持续的神圣作为，而非一次完成的过去之事。