经文研读

诗篇130:3-4——与圣洁相会的怜悯

从深处发出的呼求承认:在一位记录罪过的上帝面前,无人能够站立;随后在使人产生敬畏之心的赦免中寻得盼望。

经文

3.主 ─ 耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？If thou, Jehovah, shouldest mark iniquities, O Lord, who could stand?
4.但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。But there is forgiveness with thee, That thou mayest be feared.

第3节提出一个修辞性反问:倘若主仔细记下每一桩罪孽,无人能在祂面前站立。“若你究察”一词描绘了对过犯专注、警醒的察看,而“谁能站立呢”这一结论预设的答案是无人能站。本节并未否认上帝看见罪,乃是承认在圣洁的审判者面前,自我辩护是不可能的。

第4节引出整篇诗篇的转折。“但是”一词标志着从应受审判的恐惧转向不配得的赦免所带来的释怀。“在你有赦免”将怜悯定位于上帝自身的性情,而目的从句“使你值得敬畏”解释了赦免为何赐下:这正是领受之人心中对上帝之敬畏被点燃的途径。

两节经文将人类本能常将其分开的两项神圣属性紧密相连。无怜悯的审判会令人崩溃;无审判意识的怜悯则会令人轻忽。诗人将二者并持,使对主的敬畏不是在暴君面前的恐惧,而是一个蒙赦之人——既看见罪所应得的,也看见恩典所成就的——所发出的敬畏。

诗篇130篇是上行之诗中的一首,是一小段由朝圣者吟唱的诗篇。它从“深处”(第1节)开始,呼求主垂听(第2节)。第3-4节位于诗篇的神学中心,为第1-2节的呼求提供了理由,也为第5-6节等候的信赖与第7-8节呼召人仰望的盼望提供了根基。

第3节的章节注释将这两节经文的脉络概括为:在赦免中,上帝的圣洁与怜悯相会。诗篇末尾关于主必救赎以色列脱离一切罪孽的应许(第8节),显明了诗篇的走向:第4节所点明的赦免,正是末了所歌颂的同一救赎。

诗人为何说:若上帝究察罪孽,就无人能站立?

诗人并非否认上帝看见罪,而是承认:在一位察明一切过犯的圣洁审判者面前,无人拥有辩护。这里“站立”意味着被宣告无罪或被宣判无过,而这一修辞性问句的答案就是无人能站。

“使你值得敬畏”是否意味着赦免使上帝变得可惧?

不是。该从句说明了赦免的目的:赦免正是使真正的敬畏在被赦之人心中得以产生的途径。此处的敬畏是面对一位圣洁且怜悯之上帝所发出的敬畏,而非对刑罚的恐惧。

第3-4节如何与诗篇130篇的其余部分相联系?

这两节为第1-2节的呼求提供了神学理由,也为第5-8节等候的盼望奠定了根基。因为赦免属于主,所以诗人能够等候祂(第5-6节),呼召他人仰望祂(第7节),并期待从一切罪孽中得着完全的救赎(第8节)。