经文研读
启示录 21:6——阿拉法与俄梅戛赐生命水白白赐予
神宣告祂的话语已经应验，自称为阿拉法与俄梅戛，并将生命之水白白赐给饥渴的人。
经文
- 6.他 又 對 我 說 ： 都 成 了 ！ 我 是 阿 拉 法 ， 我 是 俄 梅 戛 ； 我 是 初 ， 我 是 終 。 我 要 將 生 命 泉 的 水 白 白 賜 給 那 口 渴 的 人 喝 。And he said unto me, They are come to pass. I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end. I will give unto him that is athirst of the fountain of the water of life freely.
这段经文的意思
本节经文以神圣的确认开始：“都成了。”说话者肯定了关于新造——新天新地、终结悲哀、死亡与眼泪（21:1–5）的预言话语如今已确定无疑。曾说“我将一切都更新了”（21:5）的那位声音，如今再次确认不再有任何未应验之事。
接着，说话者以“阿拉法与俄梅戛，是始与终”的称号自称。将这些关于 A 与 Ω 的表述前后并列，本节经文表明，那位使一切都更新的，正是那起始并终结万有的一位。创造的权柄与神话语的确定性，同属于一位正对约翰说话者。
本节经文随后从论及神的言语转向神的赐予：祂要将“生命水的泉源”白白赐给饥渴的人。“白白”一词尤为突出——这份恩赐对领受者毫无代价，正契合那更大的场景中旧秩序的一切局限（死亡、悲哀、咒诅）都已被除去。先前作为异象宣告的内容，如今被重新表述为公开的邀请。
背景
启示录 21 章开启了一个新的段落，约翰看见新天新地（21:1），圣城由神那里降下（21:2）。前文经节已为这一场景奠基，宣告神的帐幕要与人同在，死亡与哭泣将不复存在，坐在宝座上的那位宣称“我将一切都更新了”（21:3–5）。21:6 节以阿拉法与俄梅戛的称号确认了这一宣告，并开启了领受生命水的邀请。
紧接其后的经节进一步突显了此处所引入的对比：第 7 节将应许延伸到“得胜的”，第 8 节则警告那些胆怯的、不信的、行为淫乱的将受审判。因此，21:6 节中白白赐生命水的邀请，正处于神已然成就之话语的确定性与两端结局——信实者得承受产业、悖逆者受审判——之间，定义了读者如何领受这一邀请。
原文关键词
相关经文
- John 4:10 正如耶稣曾向撒玛利亚妇人赐予那成为信徒心中活水泉源的生命水，此处阿拉法与俄梅戛也将同样的生命之水赐给饥渴的人——这一约翰文献中的呼应将地上事工与终极成全联结起来。
- John 7:37 耶稣在节期中的邀请——“人若渴了，可以到我这里来喝”——在启示录 21:6 中得到呼应，那位曾在地上说话者如今从宝座上发声，将这不付代价的喝水的邀请延伸出来。
- Isaiah 55:1 以赛亚的呼召——“嗨，凡口渴的……葡萄酒和奶，不要钱，不要价”——预示了 21:6 节中生命水的白白赐予之性质；这两处邀请都将生命的恩赐从代价中释放出来。
常见问题
为何本节经文将“阿拉法与俄梅戛”与“是始与终”并列而言？
这一双重称谓将希腊字母与平实的语言对应并列，强调说话者涵盖一切现实的范围，因此能够成就并确证万物都已更新。
本语境中的“白白”（或“不要价”）是何含义？
生命水的赐予不向领受者要求任何回报。在启示录 21 章中，这契合于旧秩序一切局限——死亡、悲哀、眼泪、咒诅——的除去，也与动词形式“都成了”相吻合，将这份恩赐呈现为已然确定且完全不应得的。
“生命之水”是否仅指向新造中未来的恩赐？
本节经文呈现这水如今即可白白获得，因为说话者——在此被描述为阿拉法与俄梅戛——正是前节中宣称“我将一切都更新了”、并在约翰异象的当下场景中发出邀请的那一位。