《多比传》13:1-6——多比的怜悯与聚集之歌
多比称颂永生的神，祂既降罚也施怜悯，呼召分散在列国中的以色列在万民中承认神，并劝勉罪人悔改、信靠神必将他们聚集并悦纳。
经文
- 1.托比特感谢上帝 托比特写了一首喜乐的祷告，说：永生神是应当称颂的，他的国也永远存在。Tobit’s Thanksgiving to God Then Tobit wrote a prayer of rejoicing, and said: “Blessed is God who lives for ever, and blessed is his kingdom.
- 2.因为他使人受苦，也施予怜悯，他使人下到阴间，又使人复活，没有人能脱离他的手。For he afflicts, and he shows mercy; he leads down to Hades, and brings up again, and there is no one who can escape his hand.
- 3.在列国中认耶和华， 以色列的众子啊，因为他将我们散在列国中。Acknowledge him before the nations, O sons of Israel; for he has scattered us among them.
- 4.在那里宣扬他的伟大，在一切有生之人面前尊崇他，因为他是我们的主我们的神，他是我们的父，直到永远。Make his greatness known there, and exalt him in the presence of all the living; because he is our Lord and God, he is our Father for ever.
- 5.他必因我们的不法惩治我们，后必施怜悯，又聚集我们从分散我们到各国的人中。He will afflict us for our iniquities; and again he will show mercy, and will gather us from all the nations among whom you have been scattered.
- 6.如果你以全部的心和灵转向他，在他面前行事为真，他就会转向你，不会隐藏他的面容在你面前。但是看他要对你做什么，尽声向他感谢。赞美公义的主，尊高永在的王。我在被掳之地称谢他，并向罪恶之国显明他的能力和威严。你们这些罪人转回去，在他面前行事为善，谁知道他是否会悦纳你们并怜悯你们。If you turn to him with all your heart and with all your soul, to do what is true before him, then he will turn to you and will not hide his face from you. But see what he will do with you; give thanks to him with your full voice. Praise the Lord of righteousness, and exalt the King of the ages. I give him thanks in the land of my captivity, and I show his power and majesty to a nation of sinners. Turn back, you sinners, and do right before him; who knows if he will accept you and have mercy on you?
这段经文的意思
《多比传》13:1-6以赞美那国度永存的永活之神开篇。开头的话——"永活的神是当受称颂的，他的国度也是当受称颂的"——确立了本段的神学中心：神的生命与统治不受死亡、流亡或政治崩塌的辖制。多比将后文的一切陈述都置于这一永恒的视野之下。
核心告白出现在第2节："他降罚，也施怜悯；他使人下到阴间，又使人上来，没有人能逃脱他的手。"多比将神的两种作为——惩罚与怜悯、下降与复原——并列相陈，强调无人能超出神的权能之外。苦难并未被否认；而是与怜悯相配，作为同一主权模式的一部分。
第3至6节由告白转向呼吁。百姓被呼召要在"列国面前"承认神，正是因为他们已被"分散在其间"（第3节）。分散的原因在第5节点明——"我们的罪孽"——但逆转也同样被提及：神"要从万民中招聚我们"。第6节将条件明确化：全心全意的归向对应神全脸面的转回，本段以对罪人的呼召结束——"归向……谁知道他会悦纳你们、怜悯你们呢？"——这一呼召将人的责任与神的主权结合在一起，却未消解两者之间的张力。
背景
《多比传》13章整体呈现为多比在恢复后所写的喜乐祈祷。1至6节构成第一乐章，着重于神的性情、以色列的分散与聚集、以及悔改的呼召。7至9节则转向赞美天上的王，并直接对耶路撒冷说话；10至18节扩展为对耶路撒冷复兴的异象、万民的朝圣之旅，以及结尾的颂赞。整章将1至6节个人的感恩置于以色列聚集与耶路撒冷未来荣耀的更广阔末世论视野之中，这正与所收录的经文注释所述一致。
由于所提供的交叉引用列表为空，本页面有意限于经文本身所述：神降罚与施怜悯的并列作为、流亡原因归于以色列的罪孽、重新聚集的应许、以及转向的有条件呼召。除经文本身所呈现者外，未引入任何外在的历史背景、年代判定或互文联系。
常见问题
多比为何说神既降罚又施怜悯？
多比将苦难与怜悯视为同一神圣模式的两面，而非彼此对立。第2节同时提及两者——"他降罚，也施怜悯"——并将下到阴间与重新上来相配。其要点在于：神的手同时触及审判与恢复，无人能在那只手之外；苦难是真实的，却从不是终极的话语，因为怜悯是同一主权行动的一部分。
以色列被分散的原因是什么？
经文给出一个神学上的原因："我们的罪孽。"第5节说："他要因我们的罪孽惩罚我们；他必再施怜悯，从万民中招聚我们。"分散被界定为罪的后果，但同一节经文立即将此与神重新聚集的应许相配，因此分散与聚集同属一个整体脉络，而非两个互不相干的事件。
第6节中神转回以色列的条件是什么？
条件是全心全意的归向："你们若全心全意、全魂地向着他，在祂面前行真理的事，祂就必转向你们，不再向你们掩面。"多比将人的转回与神的转回并列相配——向以色列所要求的同一转向正是神所应许的转向——却又藉着询问"谁知道他会悦纳你们、怜悯你们呢？"使结局保持部分开放。经文将人的责任与神的主权结合在一起，却未将一方消解于另一方。