数算我们的日子如何,赐给我们智慧的心

数算我们的日子并非病态的倒计时,而是清醒的盘算:它将人的一生(七十年,或八十岁,充满劳苦与愁烦——第10节)与神永不改变的永恒(2、4节)加以衡量。一旦领悟这种对照,轻重缓急便重新排列。时间不再被视为无穷无尽而肆意挥霍,而是被当作借予的、有限的托付。从这份盘算中生出实际的智慧:选择永恒的而非短暂的,因罪在神的光中无所遁形而真诚悔改(第8节),追求神的恩惠而非年岁的骄傲(第10节)。

这一祈求朝向神发出:「求你指教我们。」智慧并非借由默想死亡自我生成,而是由那从起初知道结局的那位所赐。13至17节显明其目的——要我们在神慈爱中得饱足,要我们看见祂的作为与荣耀,并使我们手中的工作得以坚立。因此,智慧的心是一颗在永恒之光中、在神教导下、以祂怜悯为乐、度过每一天的心。

诗篇90篇题名为「神人摩西的祈祷」(第1节),是诗篇中最古老的一篇。经历旷野飘流之后,摩西在永存的神面前默想人的软弱。3至7节描绘千年如大水冲过,生命如更漏消逝,如青草枯萎。8至11节则阐明其道德寓意:在神忿怒之下,人的罪被显明,鲜有人领悟祂怒气的份量。第12节是转折——从默想死亡转向祈求智慧的瞬间。结语(13至17节)则求神转意,以慈爱使祂的百姓得满足,按昔日所受的苦难使他们重新得喜乐,并让祂的荣美临到祂的仆人。

在诗篇的脉络中,数算我们的日子与敬畏耶和华密不可分。对短暂人生的简略省思,迫使诗人从无情流逝的时光中抬头,求神塑造所余下的日子。「智慧的心」(希伯来文 ’aṭlẫ lebẫ)所指的是内在的性情,并非纯粹的智力——乃是在神面前妥当安排生命的技艺。