圣经问答
新约是只为了以色列，还是为了万国？
耶利米书31:34这段经文明确指向以色列家和犹大家，但其关于认识神和赦罪的应许指向一个普世的盼望，基督教将其应用于万国。
回答
耶利米书31:31宣告：'我也要与以色列家和犹大家立新约。'直接的立约对象是神子民的两个立约群体。32节将新约与出埃及时在西奈山所立之约作对比，那约虽神以丈夫的忠信守约，却被以色列破坏了。
在同一段经文中，新约的内容——神的律法写在心上、从最小到最大的都能亲密认识主、以及罪的完全赦免——描绘出一种与神关系的转变，就其本质而言，不受种族限制。'他们必都认识我'这一应许意味着一旦此约确立，它就具有普世的可及性。
基督教读者在这些经文中看到了福音延伸至万国的基础，而犹太传统则视此约为与以色列独有的永恒纽带。经文本身指明以色列和犹大是立约的双方，但内心更新与赦罪的本质，在历史上被理解为为万国开启了亲近以色列之神之路。
背景
耶利米在公元前586年耶路撒冷被毁之前的动荡时代中作先知。第31章位于'慰藉之书'（30-33章）之中，耶利米在其中将审判与盼望相平衡，应许被掳之后得到恢复和重新建立的关系。
27-30节从审判的意象（酸葡萄的谚语）转向恢复，31-34节构成了这一盼望的高潮：与已破裂的西奈之约不同的新约。周围的章节既强调被分散的以色列从列国中被招聚，也强调列国作为神作为的见证者被纳入（参10节：'列国啊，你们当听耶和华的话'）。
相关经文
- Jeremiah 31:31 经文明确指出新约是与以色列家和犹大家所立。它是否延伸至列国仍有争议，但经文将此约植根于神与这两家的关系中，以此作为赦免与认识神之普世应许的起点。
常见问题
耶利米书31:31是否将新约限于以色列族裔？
从直接的措辞来看，此约是与以色列家和犹大家所立。然而，此约的内在性质——律法写在心上、普世地认识神、以及赦免——被基督教解经者视为最终超越族裔的延伸。
'新约'中的'新'是什么意思？
其新意不在于取代神，而在于关系：与西奈之约不同，那约是外在的且已被破坏；这新约将神的律法写在内心，并赐下完全的赦免，正如32-34节所述。
犹太传统如何理解这段经文？
犹太教传统上理解耶利米书31:31-34为与以色列民所立的永恒、独有的约，强调内心的虔诚、研习妥拉、以及 tikkun（修复）为其持续的表达。