"不可与恶人作对"是否与"以眼还眼"相矛盾？

耶稣在本章每一组对照句中都采用相同的对比框架：'你们听见有话说……只是我告诉你们。'他并非将自己的话置于摩西之上；第17节明确说：'我来不是要废除，乃是要成全。'同态复仇法（出埃及记21:24；利未记24:20；申命记19:21）本是约束无限制复仇、保障法律场合中刑罚相称的司法原则，旨在通过防止报复不断升级来保护弱者。

马太福音5:38所引'以眼还眼、以牙还牙'因此是对私人报复的限制，而非纵容。耶稣尊重这一限制，却坚持门徒不可止步于此。第39节——'不要与恶人作对：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打'——将这一原则从法庭（要求刑罚相称）推及个人领域（门徒自愿、不报复的回应成为见证）。

所以这里既非废除，亦非矛盾；这正是耶稣在别处称为"律法的要求得以满足"（马太福音3:15）的先知意义上所说的成全。天国子民所需具备的义理标准必须超过文士和法利赛人（第20节）。报复从来不是律法的终点，而是其底线。耶稣揭示了律法的上限——即像天父那样，'叫日头照好人，也照歹人'（第45节）。

这个问题预设了马太福音5:39（'不要与恶人作对'）与第38节所引同态复仇法之间的冲突。若仔细读，第17节给出了框架：耶稣并非与圣经相矛盾，而是深化其要求。旧约原则规范的是法庭，而非私人恩怨；耶稣将同样的逻辑推及门徒内心，在那里报复被舍弃，而非被改良。

还要注意，耶稣所举的例子（脸、衣裳、里）涉及私人伤害，应对者不是法官，而是门徒本人。罗马书13:1-4与使徒行传25:11仍然承认国家佩剑的权柄，因此这并不是对一切法律公义的全面禁止——而是呼召门徒个人去承受冒犯，而非以牙还牙。