圣经问答
所罗门求智慧：什么讨神喜悦？
神喜悦的心，是求智慧以服事他的百姓，而非为个人利益、权力或报复。
回答
讨神喜悦的不是祭物的数量，而是内心的态度。所罗门刚在基遍献了一千燔祭，经文却特别指出接下来发生的事：“在基遍，耶和华在夜间梦中向所罗门显现，说：‘你愿我赐你什么？’”这个敞开的邀请本身就表明，真正的考验是所罗门要求什么，而不是他已经献上了什么。
所罗门开口时，并不是从要求开始。他先承认神向大卫所施的约中之爱，又说：“我是幼童，不知道怎样出入。”接着他求：“所以求你赐仆人一颗能判断你百姓的智慧的心，使我能够辨别善恶。”神立刻回应：“所罗门求这件事，这话主喜悦。”原因在第十一节：他没有求长寿，没有求财富，也没有求仇敌的死亡，而是求能辨别公义的智慧。
这段经文清楚表明，讨神喜悦的，是忘我的关怀他人，是谦卑地意识到自己的不足，也是以自己所蒙召服事之人的需要为念的祈求。因为所罗门求对了，神就赐他所求的，并加上他没有求的：“你所没有求的，我也赐给你，就是富足和尊荣。”这个模式是：神所赐的智慧和明辨在先，个人的益处随后而来，是礼物，而非目标。
背景
这个问题关系到列王纪上3:5-14所罗门在基遍的梦，神邀请所罗门求任何东西。这段经文并没有把讨神喜悦等同于仅靠外在隆重的宗教活动，因为所罗门的一千燔祭在先，而神特别看他心里之事的时刻在后。经文也没有应许每一次求智慧的祷告都会像所罗门那样完全一样地得蒙应允。所罗门的请求显明了神喜悦怎样的愿望，而他所求的也揭示了他所看重的：以明辨的心服事神的百姓，而不是追求个人的安全、财富或报复。
这段经文以两个妇人争讼的实例，具体证明了所赐的智慧；所罗门的明断证实“神的智慧在他里面，使他能秉公行义”。因此，问题在于所求之事所显明的内心，而不在于其后那些证明智慧的记载。
相关经文
- 1 Kings 3:5 那节经文为整个场景定下框架：神在梦中向所罗门显现，并答应赐他一切所求。这个敞开的邀请是背景，所罗门的选择在此背景下显明他的内心，而神的喜悦也据此得到衡量。
常见问题
为什么神特别在梦中向所罗门显现？
经文只是说，这显现发生在基遍“夜间梦中”。它没有解释为什么选择梦，只说神借此给所罗门机会求任何东西，而所罗门的要求成了衡量什么讨主喜悦的标准。
所罗门献上的一千燔祭，是否有助于讨神喜悦？
经文并没有说这些祭物不蒙神喜悦。经文强调的是，献祭之后，神邀请所罗门求任何东西；而经文说“讨主喜悦”的，是那个具体的请求，而不是献祭。
这段经文是否意味着，任何人求智慧，神都会赐下？
这段经文叙述的是在圣约背景下，神对所罗门具体请求的具体回应。它没有推广成一个普适性的应许，说每一次求智慧的祷告都会以同样的方式蒙应允。然而，它的确描述了怎样的内心之求——谦卑、忘我、以服事神的百姓为导向——是神所喜悦的那种祈求。