所罗门的智慧是从何时开始偏离神的诫命的？

所罗门偏离的起点在《列王纪上》11章开篇就清楚地标明：他"爱慕许多外邦女子，就是法老的女儿、摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。"这直接违反了神的命令，因为以色列曾被警告，这些民族必会"使你们的心偏离，去随从他们的神"。所罗门那超乎寻常的智慧乃是神所赐的，却未能保护他免于这根本性的悖逆。精湛的悟性与属灵的忠诚并非一回事；一个人即使蒙赐了分辨的恩赐，仍可以选择忽视主那明白的话语。

经文对这一堕落的过程有精确的描述："他的妻妾诱惑他的心。"这种偏离并非突然的偶像崇拜，而是渐进的侵蚀。先是娶了这些女子，继而为基抹和摩洛筑邱坛，最后公开事奉亚斯她录和米勒公。第6节作出了无可推诿的定论："所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样专心顺从耶和华。"这是典型的圣经模式——在某一处受命之事上的妥协，会引致更广泛的不忠。

因此，问题其实不在于所罗门何时失去了聪明才智，而在于他的顺服从何时开始瓦解。答案是：在他娶外邦女子之时顺服便已坍塌，因为这正是本章所记载的第一个行动。智慧与顺服之间的张力在此并非抽象的：所罗门拥有君王之中前所未有的智慧，然而本章表明，离开对神具体命令的持续顺服，智慧并不能保守一个人的心。

这段经文并没有把所罗门呈现为一个忽然失去理智或才能的人。他的智慧本身从未被说消失。相反，本章将智慧与顺服视为两件分开的事，并表明后者的坍塌并不影响前者。因此，对这问题逐节的回答就在于政治与婚姻上的妥协：经文所记载的第一个行动——违背神命令去爱外邦女子——正是楔子，由此打开了随之而来的偶像崇拜之门。读者不应去另寻一个更晚、更戏剧性的时刻作为真正的转折点；经文本身已指明这些婚姻就是偏离之处。

本章也给出了神的角度：神曾两次向所罗门显现，命令他不可随从别神（11:9-10）。因此，这一偏离并非出于无知，而是明知故犯。其后果几乎紧接着就清楚显明：王国将要被夺去，虽然在所罗门有生之年不会全部应验，这是因着大卫的缘故。