那位将怀孕并生子的处女是谁？

以赛亚书 7:14 写道：“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”译作“童女”的希伯来词是“almah”，意为到了适婚年龄的年轻女子，通常理解为未婚。希腊文七十士译本将其译为“parthenos”，更明确地表达童贞之义。这一语言差异影响了对该经文的解释。

在其直接语境中，这一预言是在犹大面临叙利亚和以色列威胁时向亚哈斯王发出的（第 1–9 节）。以马内利之子象征“上帝与我们同在”，表明上帝对犹大的保护。第 15–16 节将这个孩子与一个短期兆头联系起来：在孩子知道是非善恶之前，威胁犹大的两位君王之地必被荒废。一些学者认为这应验于玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢或希西家。

基督徒读者依据马太福音 1:23，将终极的应验看作是在由童贞女马利亚所生的耶稣基督身上。“以马内利”（“上帝与我们同在”，马太福音 1:23）这一名字表达了其属灵意义：基督是道成肉身、住在人间的神。犹太学者和批判学派学者通常认为，这一预言是给亚哈斯的近期兆头，而非关于弥赛亚的预言。

第 7 章的背景发生在叙利亚与以法莲战争期间，叙利亚（利汛）和以色列（比加）围攻耶路撒冷。以赛亚在田间上池旁遇见亚哈斯，告诉他不要惧怕：“这二个冒烟的火把头”（第 4 节）。以赛亚警告说，二王的阴谋必失败（第 7 节），并预言六十五年之内以法莲必败亡（第 8 节）。

亚哈斯拒绝求兆头时，以赛亚宣告上帝亲自所赐的兆头：必有童女生子，名为以马内利。本章以涉及亚述的审判（第 17 节）和一幅惊心动魄的荒凉景象（第 18–25 节）作结，将所应许的孩子与即将降临的毁灭形成鲜明对比。