圣经问答
为什么以利亚被视为弥赛亚时代的先驱？
拉比传统将以利亚解读为弥赛亚的先驱,因为他未曾死亡,被灵接升,并且体现了在耶和华大日来临之前使人心归向神的先知形象。
回答
关键线索在《列王纪上》18章12节,俄巴底说:'耶和华的灵必将你带到我不知道的地方。'以利亚是一个行动受圣灵引导的人,后来在烈火战车中被接到天上(《列王纪下》2章)。因为他从未尝过死味,以利亚独独特地预备好自己,可以在末世再来完成未竟的先知职分,成为一位在最终审判之前到来的末世性人物的具象写照。
迦密山叙事本身就塑造了先驱的形象。以利亚独自站在国家面前,呼召以色列作出决定性的效忠,耶和华的火降下,百姓便承认:'耶和华是神。'在拉比的解读中,这是对神与偶像崇拜之间那场必须解决的未来大争战的一次预演,而这场争战在救赎来临之前必须得到解决。那位修复十二支派之坛、祷告求雨、结束三年旱灾的先知,正是将来那位要复兴以色列、标志此世代终结之人的原型。
后来的圣经进一步印证了这一点:《玛拉基书》4章5节应许在耶和华大而可畏之日来临之前必有以利亚;新约则将施洗约翰认定为是'以利亚的灵和能力'而来。拉比传统结合这两条线索,加上以利亚屡次向拉比显现的主题,将他塑造为将要宣告并陪同弥赛亚救赎的先驱。
背景
以利亚作为弥赛亚先驱的身份,在《列王纪上》18章中并未被直接说明,而是从该章对他的描绘中推断出来的:他是一位受圣灵引导的先知,独自捍卫圣约,并施行决定以色列命运的 supernatural 神迹。该章展示了'先驱'在实际行动中的样貌,尽管'先驱'这一称号本身是后来在《玛拉基书》中才被应用的。
读者应当注意,这个问题涉及的是后来的诠释传统。《列王纪上》18章的经文本身并未称以利亚为弥赛亚先锋;这一角色是从《玛拉基书》4章5节、从《列王纪下》2章他被接升天、以及新约将施洗约翰与他联系起来,反过来读入他的故事中的。
相关经文
- 1 Kings 18:12 俄巴底担心耶和华的灵将以利亚带走,暗示了这位先知与圣灵之间不寻常的关系,并预示了他后来被接升天——正是这一特征被后来的传统所把握,使他成为末世先驱。
常见问题
《列王纪上》18章本身是否称以利亚为弥赛亚先锋？
没有。该章将以利亚描绘为一位受圣灵引导、藉祷告带来火与雨的先知,但'弥赛亚时代的先驱'这一称号,是从《玛拉基书》4章5节、《列王纪下》2章他被接升天,以及后来犹太教和基督教的反思中,被读入他的故事中的。
《玛拉基书》4章5节如何塑造拉比对以利亚的看法？
《玛拉基书》应许以利亚必在'耶和华大而可畏之日来临之前'来到。拉比将这句话视为一项具体的预言——以利亚必须再来,以解决悬而未决的问题,使家庭和好,并宣告弥赛亚的来临,从而使他成为最终救赎所必需的先锋。
俄巴底为何担心圣灵会把以利亚带走？
俄巴底先前曾目睹以利亚在饥荒期间忽现忽去、行踪不定,他担心如果自己前去报告以利亚的下落,圣灵就会把以利亚迁往别处;那样亚哈就会怪罪俄巴底并杀掉他。这种恐惧反映出以利亚以突如其来的、由圣灵引导的移动而闻名——这一特点后来成为他被接升天的根据。