信心与信靠

在风暴之后:信靠那位引领我们抵达罗马的主

当船难、毒蛇与陌生的岛屿都不能阻止福音的脚步,信心便显明它真正的形状——不是无惧,乃是信靠。

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译本ESV
使徒行传 28:1-20
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我 們 既 已 得 救 , 才 知 道 那 島 名 叫 米 利 大 。土 人 看 待 我 們 , 有 非 常 的 情 分 ; 因 為 當 時 下 雨 , 天 氣 又 冷 , 就 生 火 接 待 我 們 眾 人 。那 時 , 保 羅 拾 起 一 捆 柴 , 放 在 火 上 , 有 一 條 毒 蛇 , 因 為 熱 了 出 來 , 咬 住 他 的 手 。土 人 看 見 那 毒 蛇 懸 在 他 手 上 , 就 彼 此 說 : 這 人 必 是 個 兇 手 , 雖 然 從 海 裡 救 上 來 , 天 理 還 不 容 他 活 著 。保 羅 竟 把 那 毒 蛇 甩 在 火 裡 , 並 沒 有 受 傷 。土 人 想 他 必 要 腫 起 來 , 或 是 忽 然 仆 倒 死 了 ; 看 了 多 時 , 見 他 無 害 , 就 轉 念 , 說 : 他 是 個 神 。離 那 地 方 不 遠 , 有 田 產 是 島 長 部 百 流 的 ; 他 接 納 我 們 , 盡 情 款 待 三 日 。當 時 , 部 百 流 的 父 親 患 熱 病 和 痢 疾 躺 著 。 保 羅 進 去 , 為 他 禱 告 , 按 手 在 他 身 上 , 治 好 了 他 。從 此 , 島 上 其 餘 的 病 人 也 來 , 得 了 醫 治 。他 們 又 多 方 的 尊 敬 我 們 ; 到 了 開 船 的 時 候 , 也 把 我 們 所 需 用 的 送 到 船 上 。過 了 三 個 月 , 我 們 上 了 亞 力 山 大 的 船 往 前 行 ; 這 船 以 丟 斯 雙 子 為 記 , 是 在 那 海 島 過 了 冬 的 。到 了 敘 拉 古 , 我 們 停 泊 三 日 ;又 從 那 裡 繞 行 , 來 到 利 基 翁 。 過 了 一 天 , 起 了 南 風 , 第 二 天 就 來 到 部 丟 利 。在 那 裡 遇 見 弟 兄 們 , 請 我 們 與 他 們 同 住 了 七 天 。 這 樣 , 我 們 來 到 羅 馬 。那 裡 的 弟 兄 們 一 聽 見 我 們 的 信 息 就 出 來 , 到 亞 比 烏 市 和 三 館 地 方 迎 接 我 們 。 保 羅 見 了 他 們 , 就 感 謝 神 , 放 心 壯 膽 。進 了 羅 馬 城 , ( 有 古 卷 在 此 有 : 百 夫 長 把 眾 囚 犯 交 給 御 營 的 統 領 , 惟 有 ) 保 羅 蒙 准 和 一 個 看 守 他 的 兵 另 住 在 一 處 。過 了 三 天 , 保 羅 請 猶 太 人 的 首 領 來 。 他 們 來 了 , 就 對 他 們 說 : 弟 兄 們 , 我 雖 沒 有 做 甚 麼 事 干 犯 本 國 的 百 姓 和 我 們 祖 宗 的 規 條 , 卻 被 鎖 綁 , 從 耶 路 撒 冷 解 在 羅 馬 人 的 手 裡 。他 們 審 問 了 我 , 就 願 意 釋 放 我 ; 因 為 在 我 身 上 , 並 沒 有 該 死 的 罪 。 罪 。無 奈 猶 太 人 不 服 , 我 不 得 已 , 只 好 上 告 於 該 撒 , 並 非 有 甚 麼 事 要 控 告 我 本 國 的 百 姓 。因 此 , 我 請 你 們 來 見 面 說 話 , 我 原 為 以 色 列 人 所 指 望 的 , 被 這 鍊 子 捆 鎖 。他 們 說 : 我 們 並 沒 有 接 著 從 猶 太 來 論 你 的 信 , 也 沒 有 弟 兄 到 這 裡 來 報 給 我 們 說 你 有 甚 麼 不 好 處 。但 我 們 願 意 聽 你 的 意 見 如 何 ; 因 為 這 教 門 , 我 們 曉 得 是 到 處 被 毀 謗 的 。他 們 和 保 羅 約 定 了 日 子 , 就 有 許 多 人 到 他 的 寓 處 來 。 保 羅 從 早 到 晚 , 對 他 們 講 論 這 事 , 證 明 神 國 的 道 , 引 摩 西 的 律 法 和 先 知 的 書 , 以 耶 穌 的 事 勸 勉 他 們 。他 所 說 的 話 , 有 信 的 , 有 不 信 的 。他 們 彼 此 不 合 , 就 散 了 ; 未 散 以 先 , 保 羅 說 了 一 句 話 , 說 : 聖 靈 藉 先 知 以 賽 亞 向 你 們 祖 宗 所 說 的 話 是 不 錯 的 。他 說 : 你 去 告 訴 這 百 姓 說 : 你 們 聽 是 要 聽 見 , 卻 不 明 白 ; 看 是 要 看 見 , 卻 不 曉 得 ;因 為 這 百 姓 油 蒙 了 心 , 耳 朵 發 沉 , 眼 睛 閉 著 ; 恐 怕 眼 睛 看 見 , 耳 朵 聽 見 , 心 裡 明 白 , 回 轉 過 來 , 我 就 醫 治 他 們 。所 以 你 們 當 知 道 , 神 這 救 恩 , 如 今 傳 給 外 邦 人 , 他 們 也 必 聽 受 。 ( 有 古 卷 在 此 有 :保 羅 說 了 這 話 , 猶 太 人 議 論 紛 紛 的 就 走 了 。 )保 羅 在 自 己 所 租 的 房 子 裡 住 了 足 足 兩 年 。 凡 來 見 他 的 人 , 他 全 都 接 待 ,放 膽 傳 講 神 國 的 道 , 將 主 耶 穌 基 督 的 事 教 導 人 , 並 沒 有 人 禁 止 。

朗读

背景

使徒行传28章紧接在使徒行传27章所描述的船难之后。保罗曾向船员保证,船必会失,但所有人的性命必会保全(参使徒行传27:22、26、44)。这场船难之前是一段漫长且充满争议的旅程——保罗在耶路撒冷上诉于该撒,被转移至该撒利亚,在腓力斯和非斯都手下被囚禁两年,以及从武加大译本称之为"佳澳"的港口启程北上(使徒行传27:8)。米利大(马耳他)是幸存者被冲上岸的地方,它成为通往帝国首都最后一段旅程之前一个充满恩慈与神迹的小小插曲。第2节中的"蛮族人"在路加的用法中并非贬义;他们只是不讲希腊语的岛民,路加提到他们的φιλανθρωπία——一种人道之爱——这本身也是一种保罗式的美德(参使徒行传27:3;28:2)。首领部百流几乎可以确定就是该岛的罗马praefectus(地方长官);他三天的款待以及他父亲的病得医治,使马耳他被刻画为一个福音在保罗尚未踏足意大利之前就已经悄然动工的地方。结尾的地理——叙拉古、利基翁、旁非利、亚比乌市、三馆——勾勒出亚壁古道汇入罗马城的路线。在路加看来,抵达罗马正是应验了耶稣在使徒行传23:11所立的应许:"你应当在罗马为我作见证。"因此,第28章的一切内容都旨在表明,无论是海洋、毒蛇,还是帝国的冷漠,都不能最终阻止这见证的实现。

时空

故事设定在公元一世纪初期罗马的使徒时代,保罗曾在当地以软禁之身传道,约翰后来则在此领受异象书写《启示录》——他或许当时正被流放于拔摩岛。

经文意义

使徒行传28章1-20节中的信心与信靠并非抽象的态度。它们体现于三个具体行动中,这些行动共同勾勒出圣经中的信心在压力下的真实模样。首先,是经历灾难后仍然存留的信心。船难之后,保罗捡拾柴火,堆在火上。刚目睹海浪摧毁船只的人,如今俯身去做下一件微小而有用的事。这里的信心并非没有残骸,而是在残骸中仍愿意继续服事。其次,是面对突如其来的攻击而不退缩的信心。毒蛇缠住他的手,保罗"把那蛇甩进火里,并没有受到伤害"(第5节)。他并未行神迹;他只是拒绝让这一意外来诠释神对他的旨意。岛上的人注视着,预见要么肿胀,要么突然死亡,结果二者都没有发生。信心拒绝虚假的预言。第三,是抵达目的地的信心。结尾的经文记述了一段从容不迫的旅程,目的地是罗马:叙拉古,利基翁,部丢利,亚比亚大道。当保罗看到前来迎接他的弟兄们时,"就感谢神,胆气壮起来"(第15节)。请留意这一顺序:感恩在先,勇气在后。信靠并非自行产生,而是由神已经成就的事所滋养。同时请留意抵达罗马意味着什么。本章以保罗身处帝国首都、在押之下却未被噤声作结——他活生生地提醒着众人:那位在海洋和毒蛇中保守他的主,同样是那将要保守他面对锁链和审判的主。在路加的描绘中,信心是这样一种稳定的姿态:一位已经学会"应许之神就是成就之神"之人的姿态。

今日应用

至少可以将这段经文以四种方式应用于当下。一、灾难过后立刻去做眼前的小善。暴风雨过后,保罗捡拾柴火。在一次失败的工作、一段破碎的关系,或一次健康警讯之后,你信心的第一个行动或许就是一件微小而具体的事——准备一顿饭,发出一个信息,完成一项任务。信心并非生来轰轰烈烈,而是按部就班地忠信前行。二、拒绝虚假的预言。马耳他人曾断定保罗必死无疑。我们也同样被各种声音环绕,它们坚持我们能从境况中读出神的定论——诊断书、诉讼案、背叛的经历。使徒行传二十八章五节教导我们要把那蛇甩掉,拒绝那个判决。三、领受陌生人的“平常恩情”。野蛮人“因当时的雨和寒冷”生了一堆火。神常常藉着那些尚不与我们使用相同属灵语言的人来扶持我们。学会领受你生命中像部百流和保罗那样的人的款待,并学会为他人点燃火堆。四、向你的罗马进发。每一个信徒都有一个罗马——一个呼召、一份见证、一个艰难却是命定之地。使徒行传二十八章的应许并非道路会短,而是终点必会真实到达。“保罗看见他们,就感谢神,壮起胆来。”当神哪怕向你显出一点迹象,表明应许正在前行,就感谢祂。感恩是勇气扎根的土壤。

反思

岛民在一章之内改变了两次心意——先称保罗是凶手,后又称他为神(使徒行传28:4, 6)。嘲笑他们的反复无常是容易的,但我们大多数人都曾如此。我们将环境读作判决:蛇咬之时,我们称之为诅咒;医治来临之时,我们称之为运气。圣灵温柔地提出第三种可能:同一位神掌管风暴,也掌管平静;我们的本分不是不断更改判决,而是持续信靠那位同时掌管两者的主。保罗之得以成为神,并非因为蛇饶了他的命;而是因为他始终以言语和行动指向那位保守他的神。他成为了一位见证者。这便是信仰的长篇形态:不是没有蛇,而是那位掌管蛇的主始终同在。向你各自的罗马前行吧。在每一个路标处感谢神。甩脱那缠扰的活物,不让任何单一的时刻来定义这段旅程的意义。

常见问题

为什么路加称马耳他人为‘蛮族人’?这是否是贬义?

在新约希腊文中,‘蛮族’(βάρβαροι)通常指不讲希腊语的人,并不一定带有贬义。路加反而称赞他们的‘非同寻常的恩慈’,指出他们主动生火接待这群落难之人。

保罗被毒蛇咬却不受伤害,是否意味着基督徒必然不会受到灾病或意外伤害?

并非如此。这段经文描绘的是一个特殊的、神圣护理的奇迹时刻,以印证神的应许与保罗的使徒身份。它并未应许所有信徒都免于一切灾病;新约其他地方(如哥林多后书 12 章保罗的‘身上的刺’)清楚地显示信徒仍会受苦。

为什么保罗在罗马地标(阿比乌市场和三馆)看到弟兄时会‘放胆’?

那两群人特意从罗马走了约四十至五十公里出来迎接保罗。对一个身戴锁链、刚经历船难的人来说,被自己从未谋面的弟兄接纳,是神信实的具体明证。感恩先于勇气而生。

‘阿比乌市场和三馆’位于何处?有什么意义?

两地都在亚壁古道上,是从意大利南部进入罗马的必经之地。阿比乌市场距罗马约六十九公里,三馆约五十三公里。路加特意记下这两个地名,表明福音已抵达帝国首都的门户——保罗的使命正在应验。

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