信心与信靠

祂拣选,不因人数众多

申命记七章:信心扎根于那位守约的永恆者,而不是在于我们自己的强大。

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译本ESV
申命记 7:1-20
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当你上帝永恒将你带到起誓应许你祖先亚伯拉罕、以撒和雅各的土地上,分给你——那些你没有建造的大而繁荣的城市,耶和华你们的神将他们交在你们手中,你们就击败他们,要将他们灭绝:不可与他们立约,也不可怜恤他们。你们不可与他们通婚,不可将你们的女儿嫁给他们的儿子,也不可将他们的女儿娶为你们的儿子。因为他们会使你们的子孙偏离我去侍奉别的神,耶和华的怒气就会发作在你们身上,很快就把你们灭绝。你要这样对待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱子,砍伐他们的木偶,并将他们的雕像投入火中。因为你们是归永恒你们的神为圣的民,在地上所有的民中,永恒你们的神拣选你们作自己的珍宝《注》《珍宝》原文为“作为他所宝贵的民”并不是因为你们是人数最多的民族,神才亲近你们,选择了你们——其实你们是最小的民族;只是因为上帝喜爱你们,记念他向你们的祖宗所立的誓,才用大能的手将你们从奴隶之家,從埃及法老王的权下救出来。所以你要知道,只有你所侍奉的上帝是神,他是坚守约的神,向爱他、守他诫命的人,直到千代都坚守这约,却是对不忠的立即加以报应——从不延缓对待不忠的人,反而立即报应他们。因此,你们要谨慎遵守我今日所吩咐的法度和律例。如果你遵守这些律例,谨慎遵行,永恒的神你的上帝必照他向你祖宗所起的誓,诚实地与你立约:上帝必使你蒙福并使你繁多,福祉你的后裔从你胎中出来的和你地上出来的,你的新谷和新酒与新油,以及你的牛群所生的和你的羊群所产的,在他起誓将给你列祖的那地。你们必比天下万民都得福,在你们中间,连男带女带牲畜,没有不能生育的。上帝必将一切疾病远离你,不将埃及所有的恶疾,,就是你所知道的,降于你,却降于一切恨你的人。你要消灭耶和华你神将要交给你的所有民族,不可对他们存怜悯的心,也不可侍奉他们的神,因为这必成为你的网罗你们也许会对自己说:“这些国家的人比我们多,他们的城墙又高又坚固,城门又有防御设施,怎么能赶走他们呢?”你们不必害怕他们,只要记得永在的神对法老和所有埃及人所做的一切事:你亲眼所看见的那些奇妙的作为,神迹和预兆,大能的手和伸出来的臂,都是永在的神你的神用来救你脱离的。永在的神你的神也必这样对待你现在所怕的所有民族。你们的上帝永恒主也会派灾病攻击他们,直到那些躲藏的人在你们面前灭亡。不要因他们而恐惧,因为永在的神,你的神与你同在,他是一位大而可畏的神。你永在的神将在你面前逐渐地把那些国民赶出去,你不能立即将他们灭绝,否则野地的兽物将会增多,成为你的祸害。耶和华你们的神必将他们交在你们手中,使他们极其惊慌,直到他们灭亡。他们的王将交在你们手中,你们必将他们的名号从天下消灭,没有人能在你们面前站立,直到你们将他们灭绝。你们要将他们神的雕像扔在火里;你们不可贪恋他们身上的银子和金子为自己保留,否则你们就会因此陷入迷惑;因为这在你们的神永恒主眼中是可憎的。你们不可将可憎之物带入家中,否则你们就要与它一同被毁灭,你们要将它视为可憎和可厌,因为它是被禁止的。

朗读

背景

申命记第7章的背景设定在约旦河东的摩押平原,正值以色列人进入应许之地前的最后几周。摩西召集了被救赎的第二代——那些在西奈山时还是婴孩或尚未出生的人——预备他们去面对比自己强大的七国。因此,这一章既是军事简报,也是神学教导:在举起任何刀剑之前,以色列人必须明白是谁拣选了他们,以及为何拣选他们。 这段经文以两大神学支柱为根基。第一,拣选:"永恆你的神拣选你,使你成为祂珍爱的子民"(第6节)。拣选是基于向列祖(亚伯拉罕、以撒、雅各)所起的庄严誓言,而非基于以色列在人数或道德上的优势。第二,信实:"信实守约的神,向千代的人守祂的约"(第9节)。神以怜悯开始的工作,必以信实完成。因此,以色列的呼召不是要刚强,而是要成圣——分别为圣归给那拣选他们的神。 这一章的严厉之处——毁灭、不谈判、不留情——正是源于这种成圣的要求。以色列要拆毁祭坛,因为忠于独一真神不能与敬拜多神并存。禁止与外族通婚,是因为最深刻的人伦纽带自然会重新塑造人的委身;若是配偶将心引向别神,整个群体的信仰宣告便会瓦解。本章并未将征服呈现为民族的胜利,而是呈现为圣约的保护:被拣选来承载应许的子民,绝不能被那些意图抹去这应许的文化所同化。

时空

根植于出埃及与摩西律法时代的反思,在以色列准备进入应许之地时,于摩押平原和西奈山所阐述的。

意义

申命记7章教导我们,信心与信靠是锚定在神的性情上,而非神子民的人数或力量。本章的逻辑以三个层次展开。 首先,拣选在其起源上是无条件的,但在延续上是立约性的。"耶和华并非因你们的人数多于万民才眷爱你们、拣选你们"(7节)。第8节的"所以"至关重要:"因为耶和华爱你们,又因祂要守祂向你们列祖所起的誓。"拣选始于爱与誓约,而非功德。然而同一章也坚持:恩典所赐的,必须以忠心来持守:"所以你要谨守我今日所吩咐你的诫命、律例、典章"(11节)。恩典是根,顺服是果。信心并非消极被动;它是那位已经先行之神的回应中的信靠。 其次,神的信实延及万代。"慈爱爱我、守我诫命的,必向他们发慈爱,直到千代"(9节),其范围之广令人惊叹。若神对千代信实,那么对祂所存之信便在世纪中累积。相反,"祂必报应恨祂的人,当面灭绝他,决不迟延"(10节)。那坚贞不变一方面赐福,一方面审判。信心安息于这位神,知道祂的怜悯与祂的严厉皆出于不变之性情。 再次,本章在信靠与妥协之间划下清晰的界限。与列邦通婚是被禁止的,因为第4节警告:"他们会使你们的儿女转离不跟从我,去事奉别神。"这并非出于族群敌意,乃是为立约的保守。信心不是私人的偏好;它是在家庭、群体与文化中所持守的信仰告白。当周遭文化建在祭别神的坛上时,与那文化的结盟便成了远离那位拣选我们之神的缓慢漂流。 最后,13至14节所应许的福分——"必使你腹中所生的、地土所产的,都丰盛有余"——显明信心带来丰盛。那地本身回应那信靠其神之民。对立约之神的信靠因此是最切实的智慧:它确保世代与收获。

应用

关于征服和圣约分离的这一章,如何塑造现代信徒的生命?其应用遵循本章的三个脉络。 1. 将你的安全感建立在神的性情上,而非你自己的资源上。以色列是"最小的民族"(第7节)。当我们看到自己的软弱——我们的小教会、有限的预算、个人的局限——我们就是在约旦河畔看见以色列。信心是在你减去自己的不足之前,先把神的应许加入这个等式的操练。开始每一天,不是反复思量你是什么,而是反复思想神曾起誓要成为的那一位。 2. 将顺服视为信心的果实,而非信心的代价。这一章警告说,神"必不容忍那悖逆之人,必速速地毁灭他们"(第10节)。这不是律法主义;这是信靠一位坚定不移之神的自然结果。如果你信任一位医生,你会照着他的处方去做。如果你信任一位向导,你会照着他的地图去行。对这位圣约之神的信心,体现在对他吩咐的谨慎留意上——这并非讨价还价的筹码,而是蒙更新之心灵自然的呼吸。 3. 守护你最亲密关系的门。"你们不可与他们结亲"(第3节)特指圣约层面的牵引,而非民族偏见。将这一原则应用在你最亲密的关系上,包括友谊,甚至所接触的媒体:你所倾心之处,是将你引向对真神的敬拜,还是引向与之竞争的祭坛?信心不仅是在头脑中相信的,更是被你所爱之物塑造的。 4. 以世代的眼光来生活。"到千代"(第9节)重新定义了今天那些看似微小的决定。今夜你轻声发出的祷告,正在塑造你永不会谋面的曾孙辈。你在工作中所持守的正直,正在塑造一个你看不见的群体。信心相信,凡在信心中所撒的种子,必在远超一生的丰收中被收割。

反思

令人惊叹的是,申命记第七章中最神圣的时刻,并非战场上的胜利,而是一句平静的宣告:"所以你要知道,耶和华你的神是神,是信实的神,向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱直到千代"(8-9节)。信仰始于认识。在以色列人渡过约旦河之前,在任何祭坛被拆毁之前,在任何国家倾覆之前,以色列必须知道这一切的背后是谁。认识先于信任,信任先于顺服,顺服先于承受产业。 这里还有一种容易被忽略的温柔。那七国民既更大、更众多、更稳固。然而神并没有说"要勇敢去争战",他说的是:"我必将他们交付你,你必定击败他们"(2节)。胜利属于神,然后才属于以色列。因此,信仰不是争战的勇气,乃是站在守约之神面前安息,看着祂借着你而争战。 最后,本章的严厉显明了其下的温柔。神拆毁祭坛,不是因为他憎恶那些民族,而是因为他爱他所拣选的百姓,不容他们被假神敬拜所吞噬。那严厉的命令,是牧人的杖,保护弱小、易受伤害的羊群免受狼的侵害。信仰即使在失去随波逐流的舒适时,仍信靠这保护。 主耶和华啊,你拣选我们,不是因为我们众多,乃是因为你爱我们,守了你的誓言。求你教导我们以你的信实而非以自己的力量来衡量生命。保守我们的心单单归向你为圣。将我们栽植在你盟约的溪水旁,让我们的根深深汲取你所应许给我们列祖的誓言。阿们。

常见问题

如果神是信实的,为什么申命记七章的命令看起来如此严厉?

因为祂的忠贞要求被拣选的人也保持忠贞。严厉的命令不是出于仇恨,而是出于保护——保护一个软弱的百姓不被异教之风吞没。

信心是不是只为了属灵大事,还是也包括日常的小决定?

申命记七章说,神的约延伸到千代。这意味着今天你一个小小的忠诚决定,会塑造你未曾谋面的后代。信心就是日常的、具体的、持续的信任。

如果我不是以色列人,这些关于'被拣选'的话如何应用在我身上?

新约把亚伯拉罕的应许扩展到所有凭信心进入基督的人。我们仍然是被拣选的百姓——被神的爱所拣选,靠祂的信实而立。

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