呼召与人生方向

犹大的担当:在呼召中担起别人的命运

当饥荒逼迫全家,犹大站出来为便雅悯作保——呼召常常不是独自前行,而是为所爱之人负起责任。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
创世记 43:1-20
去读经 →

但那地的饥荒甚重。他们把从埃及带来的粮食吃尽了,他们的父亲对他们说:“你们再回去为我们籴些粮食来。”但犹大对他说:“那人警告我们说:‘除非你们的兄弟与你们同来,否则就不要让我看见你们的面。’”你若愿意让我们的兄弟与我们同去,我们就下去给你籴粮。如果你不肯让他去,我们就不下去,因为那人对我们说:'除非你们的兄弟和你们一起来,否则不要叫我们见你们的面。'以色列说:“你们为什么这样害我,告诉那人你们还有兄弟呢?”他们回答说:"那人再三追问我们的身世和家世,说:'你们的父亲还健在吗?你们还有兄弟吗?'我们便照实回答他。我们怎么会料到他会说'把你们的兄弟带来'呢?"犹大对他父亲以色列说:"让那童子与我同去,我们就起身下去,使你我、我们的儿女都可以存活,不至于死。"我亲自为他作保,你可以向我追讨;若我不将他带回来,交在你面前,我就永远在你面前担罪。如果我们没有磨蹭,早就能往返两趟了。他们的父亲以色列对他们说,既然必须如此,你们就这样行:把当地最好的产品装在行李里带下去,当作礼物送给那人,带些香脂、蜂蜜、香料、没药、开心果和杏仁。并且要带着加倍的银子去,就是那从前在你们口袋里被退回的银子,要再带回去。那银子或者是错了。并且你们的兄弟也要带来,起身再去见那人。愿全能的神使那人在你们面前施怜悯,叫你们的那弟兄与便雅洁一同回来。我若失了儿子,也就失了罢。那些人便带了那礼物,又带了下埃及的双倍银子,并且带着便雅悯。他们下到埃及,在约瑟面前拜见。约瑟看见便雅悯和他们在一起,就对家宰说:"把这些人都领到屋里来,宰杀牲畜预备筵席,因为正午他们要与我一同吃饭。"那人就照约瑟所说的去行,领那些人进了约瑟的家。那些人因为被领进约瑟的家就害怕了,彼此说:"这一定是因那从前回到我们袋中的银子,才把我们领进来,要攻击我们,逮住我们,把我们当奴仆,连我们的驴也一并夺去。"于是他们来到约瑟家的管家那里,在屋门口与他说话。我们主啊,求你容许我们说,我们先前下来实在是要籴粮食。当我们到了住宿的地方,开了我们的包裹,不料各人的银钱仍在各人的包裹口里,银钱一分不少。我们现在又把它带回来了。我们又带下银子来籴粮,不知道谁把银子放在我们的口袋里。他回答说:"愿你们平安,不要害怕。你们的神,你们父亲的神,必将宝贝放在你们的袋子里赐给你们;你们的银子我已经收下了。"于是他把西缅带出来交给他们。于是管家领那些人进约瑟的家,给他们水洗脚,又给他们的驴喂草料。他们就把礼物预备好,等候约瑟晌午来到,因为他们听说要在那里吃饭。约瑟来到家里,他们就把那些带到屋里的礼物奉给他,自己俯伏在地,向他下拜。他问他们安,又说:“你们所说的那老人家,就是你们的父亲还好吗?他还在吗?”他们回答说:“你仆人我们的父亲平安,他仍然康健。”于是他们俯伏下拜。环顾四周,他看见同母的弟弟便雅悯,就说:“这就是你向我所说的那小弟弟吗?”又说:“愿神恩待你这孩子。”约瑟就急忙出去,因为他在兄弟面前情不自禁,几乎要哭出来,便退到里面去哭了一场。然后他洗了脸,出来——这时已控制住自己——吩咐说:"摆饭吧。"他们给他独自摆席,他们自己也另摆一席,与他一同吃饭的埃及人也另摆一席,因为埃及人不能和希伯来人一同吃饭,那在埃及人看来是不可容忍的。他们照他所吩咐的依次坐下,从最年长的按长幼之序,到最年幼的按年少之序,众人彼此惊讶地互相观望。他从自己桌上分出食物给他们吃,但便雅悯所得的分比别人多五倍。他们就与他一同畅饮。

朗读

背景:饥荒之下的一家之主

创世记四十三章开篇,迦南地的饥荒仍然严峻——他们从埃及带来的粮食已经吃完了。雅各,如今称为以色列,面临着家中的危机:他的十个长子从埃及带回粮食,但埃及的管粮官(也就是约瑟,他们并不知道)要求便雅悯必须随同前往。流便在前一章已经提出以自己的儿子作为担保,但以色列拒绝了。在这僵局之中,犹大站了出来。 本章以三个层次展开。首先,兄弟们报埃及官员的要求(1–7节),以色列责备他们泄露了还有幼弟的事实。其次,犹大立下誓言:"我亲自为他作保,你可以向我追讨"(8–10节)。此处所用的希伯来文词汇('arab,意为担保/作保人)与后来描述至近亲属赎回之责的词根相同。最后,以色列勉强应允,差送礼物、雙倍银子和便雅悯,临终以一句沉痛而无奈的话总结:"若是丧了儿子,就丧了吧"(14节)。 地理上,这一家仍在迦南山地,很可能是在希伯仑附近,也就是亚伯拉罕和以撒曾经寄居之地。目的地是埃及——尼罗河下游地区——约瑟在那里管理粮仓。年代上,这些事件属于族长时期,大约在公元前第二千年末叶,在以色列人下埃及之前,这次下埃及将塑造接下来四百年的以色列故事。约瑟夫在《犹太古史》2.6中指出,饥荒遍及当时已知的世界,雅各一家是受灾最重的家庭之一,这为文本的背景提供了有益的佐证。

时空现场:迦南的山地与尼罗河的粮仓

族长时代在应许之地展开——从示剑到希伯仑——并延伸至巴比伦,一个带着神圣使命前行的家族在此经历饥荒、流亡,并在苦难与复原中寻见神的呼召。

意义解读:从出卖到担保的呼召之路

创世记四十三章在约瑟的叙事中处于枢纽位置。直至此处,犹大在记忆中主要与两次失败相连:建议将约瑟卖为奴仆(创世记三十七章26–27节),以及未经授权的结合所衍生出的他自身家谱的早段篇章(创世记三十八章)。在此,他开始了自身的转变。他所用的动词——"我愿为他作保"——是一个关乎个人担保的法律术语。在古代近东,一份保证(ʿerabon)可以约束一个人的性命、财产与家族荣誉。犹大所提供的并非一个抽象的应许;他乃是将自己的未来交于雅各的手中。 从神学而言,这段经文以三种方式论及呼召的本质。其一,呼召常萌生于必需的压力之中。饥荒并未毁灭雅各的家室;它迫使众弟兄重返埃及,亦迫使犹大迈向责任。其二,呼召鲜少是单独的作为。犹大的誓言不仅关乎他自身的命运;更关乎便雅悯的存活、以色列的延续,以及贯穿他们之中的圣约脉络。其三,呼召要求替代。犹大以自身替代便雅悯,便在遥远的预示中指向那位后来大卫的更伟大后裔——祂所要担保的并非一位弟兄,乃是一个群体。米德拉什的拉比们(创世记 Rabbah 91:5)注意到,犹大于本章中所立的誓言标志着他"赢得王权"的时刻;而历代志作者的家谱随后将王权与弥赛亚的盼望一并追溯于他的后裔(路得记四章18–22节;马太福音一章3节)。对今日的信徒而言,这段经文重塑了呼召的内涵:我们所蒙召,不仅仅是去寻得自身的目标,更是要承担那托付于我们照管之人的未来。

应用:在责任中辨认神的呼召

在压力的季节里,我们如何听见神的呼召?创世记四十三章给出了四个实践。 第一,认清真实的限制。雅各起初试图待在家中回避危机;饥荒迫使他不得不面对。同样,呼召往往不是在安逸中得到澄清,而是在"原地不动"显然不可能的境况中变得清晰。神在哪里关上门、剥夺了资源,使下一步变得不可避免? 第二,留意那个挺身而出的兄弟。犹大不是长子——长子原本是流便。他不是受宠的儿子——那是约瑟。他也不是最幼的——那是便雅悯。然而在决定的时刻,他主动提出以自己的名字作担保。呼召不一定临到最有资格或最显眼的人;有时它临到那个愿意付出代价的人。试问:谁为我挺身而出?我又在哪里被要求为别人挺身而出? 第三,作出具体的承诺,而非模糊的感受。犹大没有说"但愿能顺利",而是说:"我若不带他回来,就永远在你面前担罪。"具体的呼召产生具体的委身——一个选择的职业、一段经营的关系、一项明确的牺牲。没有具体顺服的模糊虔诚,还不算是呼召。 第四,学会交托结果。雅各最后的话堪称典范:"我若丧失,就丧失吧。"他将结局交托给"全能的神"(El Shaddai)。呼召从来不是一份免受灾祸的保险,而是与神同行,走过他所命定的任何道路。我们承诺,我们降服——然后我们前行。

反思

几天前,我与一位六十多岁的女士坐在一起,她告诉我她花了四十年等待发现自己的"真正呼召"。她换过工作,换过教会,换过大洲。最终打破她停滞状态的不是一个异象,而是一个需要:她成年的儿子正在崩溃,而没有别人愿意介入。她不感到被呼召;她感到被逼入绝境。她仍然介入了。一年后,回首往事,她称那是一生中最有意义的季节。 犹大的故事更古老也更奇特,但其形态却似曾相识。饥荒是真实的。父亲正在哀悼。弟弟身处险境。而呼召不是以闪电的形式来临,而是以一个平静的声音说:"我亲自为他作保。"或许你的呼召不会像聚光灯那样耀眼。或许它会像一头驮着香脂和杏仁的驴,一份双倍归还的银子,以及一个你承诺要带回家的年轻人。道路尘满飞扬,未来隐而不现,而全能者正在安排你必须面对之人的心意。尽管走下去吧。那位将饥荒变为国度的神,能将你平凡的勇气变为他人的拯救。

常见问题

犹大为什么要亲自担保便雅悯?

犹大看出父亲若不放手便雅悯,全家必死于饥荒。他早年曾建议卖掉约瑟(创37:26-27),此刻站出来担责,正是从失败中回转的标志。他的担保不仅是承诺,更是以自己的一生作为抵押。

雅各说'我若丧子就丧子吧'是缺乏信心吗?

这更像是信心的叹息而非绝望——他将结果交托给'El Shaddai'(全能的神),承认自己无法掌控未来,却仍顺服迈出脚步。信心不总是欢唱,常常是含泪前行。

这个故事如何指向基督?

犹大为弟弟作担保并最终愿以自己替代(创44:32-33),预表了那位更美之约的中保耶稣——祂亲自为我们担保,甚至代替我们承受。希伯来书7:22称基督为'更美之约的担保'。

HomeDiscoverReadPeopleReflections