呼召与人生方向

在应许之地以外寻找应许:在陌生之处活出呼召

约瑟在埃及安置家人,并非偏离神的旨意,而是呼召的延伸——提醒我们,神的方向常在我们意料之外。

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译本ESV
创世记 47:1-20
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约瑟来告诉法老说:"我的父亲和我的弟兄,带着他们的羊群牛群,以及一切所有的,从迦南地来了,如今在歌珊地。"他从兄弟们中谨慎地挑选了几个人,把他们引见给法老。法老对约瑟的弟兄们说:“你们以何事为业?”他们回答法老说:“你仆人是牧羊的,连我们的祖宗也是牧羊的。”他们对法老说:"我们来到这地要寄居,因为迦南地的饥荒甚重,你仆人的羊群没有草场。求你容你仆人住在歌珊地。"法老对约瑟说:你父亲和你弟兄到你这里来,埃及地都在你面前,要把你父亲和你弟兄安置在最好的地方,让他们住在歌珊地。你若知道他们中间有能干的人,就派他们管理我的牲畜。约瑟就领他父亲雅各进到法老面前,雅各与法老问安。法老问雅各说:“你平生的年日是多少呢?”雅各回答法老说:“我在世寄居的年日是一百三十岁;我平生的年日又少又苦,不及我列祖在世寄居的年日。”雅各向法老告别,就退出法老面前。约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住。约瑟以饼供养他的父亲、他的弟兄、和他父亲的全家,连小孩子也供给。那时遍地都没有粮食,因为饥荒极其严重;埃及地和迦南地都因这饥荒衰败。约瑟收了埃及地和迦南地的所有的银子,就是众人买粮的银子,约瑟就把那银子带到法老的宫里。埃及地和迦南地的银子都用尽了,埃及众人就来见约瑟说:“求你给我们粮食,我们为什么要死在你的眼前呢?银子已经用尽了。”约瑟说:“把你们的牲畜带来,如果银子用尽了,我就用你们的牲畜换粮食卖给你们。”于是他们把牲畜赶到约瑟那里,约瑟就拿粮食换了他们的马、羊群、牛群和驴;那一年他就用粮食换了他们一切的牲畜。那一年满了,第二年他们又来见他说:“我们不能向我主隐瞒:所有的银钱和牲畜都已交给我主了,如今我主面前什么都没有了,只剩下我们的身体和田地了。”求你不要在我们眼前灭亡,我们和我们的土地。用粮食换取我们和我们的土地,我们和我们的土地都要给法老作奴仆;求你赐给我们种子,使我们存活不至死亡,使土地不至于荒废。约瑟为法老取得了埃及所有的田地,因为饥荒甚是严重,所有的埃及人都卖了自己的田地,这样,田地就都归了法老。他从埃及边界的这端到那端,逐城挪去居民。唯有祭司的地,他没有夺取,因为祭司有法老所赐的俸禄,他们靠法老所赐的俸禄为生,所以没有卖自己的地。约瑟对百姓说:我今日为法老买了你们和你们的土地,这里有种子给你们,可以撒种耕种土地。到收割的时候,你们要把收获的五分之一给法老,其余五分之四归你们,可以做田里的种子,又可以给你们和你们的家人做食物,给你们的孩子做口粮。”他们说:“你救了我们的性命!我们感谢我主,我们情愿作法老的奴仆。”约瑟为埃及的田地立定律例,直到今日:田产的五分之一归法老,只有祭司的田地不归法老。以色列人居住在埃及地,就是歌珊地;他们在那里置产,生养众多,极其昌盛。雅各在埃及地住了十七年,雅各一生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近的时候,他叫了他的儿子约瑟来,对他说:"我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我的大腿底下起誓,以你的忠贞向我承诺:千万不要把我葬在埃及。当我与我列祖同睡的时候,你要将我从埃及带上去,葬在他们葬的地方。他回答说:我必照你所说的去行。他说,你要向我起誓。他就向他起誓。于是以色列在床头上敬拜。

朗读

背景:饥荒、迁移与神旨的延续

创世记47:1–20位于约瑟叙事的转折处。七年的丰年已经结束(参见创世记41章),所预言的饥荒如今驱使雅各全家离开迦南,进入埃及的歌珊地。第1节显示约瑟亲自向法老报告,这是一个引人注目的画面:一位曾经的囚徒如今成为整个帝国的行政喉舌。他的兄弟们被呈现为牧羊人——在埃及这是一项卑微甚至受人猜疑的职业(参见创世记46:34)——然而法老却赐给他们"地上最好的地方"(47:6)。第7节记载约瑟将他的父亲雅各引荐给法老,雅各向法老"问安"(原文意为"祝福")。这位年迈的族长,在他130岁的虚弱之中,向一位外邦君王发出祝福。雅各回答法老关于他年龄的询问时坦率而疲惫:"我寄居在世的年日又少又苦"(47:9)。第11–12节构成本段的牧养中心——约瑟安顿他的家眷,在兰塞地给他们置产,并亲自供养"小孩子"。后段经文(13–20)勾勒出经济危机的轮廓:金钱耗尽,然后是牲畜,然后是土地,直到百姓自身也成为法老的奴仆。因此本章同时在两个层面上运作。在一个层面上,它是一份严重饥荒期间安置居民的行政报告。在另一个层面上,它是一项神学陈述:约的家族得以存留,不是因为退回到迦南,而是因为被栽种在埃及。神对亚伯拉罕后裔的旨意并不在应许之地的边界前止步;它跨越了这些边界。约瑟夫在《犹太古史》卷二第七章中将这次安置描绘为神的供应,指出"神通过饥荒驱动的迁移预示了希伯来人在埃及的奴役"。因此,这段叙事为整个出埃及记的弧线奠定了基础:呼召通过流亡得以保守。

时空场景:在歌珊地的边界上

族长时代位于示剑与希伯仑之地,那里的先祖们辨别了神对他们家族的呼召,并确立了将塑造万代子孙的圣约旨意。

意义:呼召如何在异乡被保全

三股神学思潮塑造了这段经文对"目的与呼召"的意义。 第一,呼召因迁徙得以存留,而非受到威胁。雅各的家人并未因离开迦南而失去身份;他们失去的是与世隔绝的状态。法老提议"赐给他们地上最好的地方"(47:6),约瑟分配田产(47:11),这些都表明神的供应常常包裹在看似妥协的处境之中。成为亚伯拉罕后裔的呼召(创12:1–3)并未被搁置,而是在新的舞台上展开。 第二,呼召通过职分得以表达。兄弟们自称是牧羊人(47:3),法老也特别要求派"有才能的人"来管理他的牲畜(47:6)。神确认呼召,往往不是借着超自然的征兆,而是借着才干、需求与机遇的相互契合。兄弟们的牧养技艺正是那运载立约之家存活并兴旺的载体。 第三,呼召涉及世代相传的托付。第12节意味深长:约瑟"用粮食奉养他的父亲、弟兄和他父亲全家,并眷属各人"。呼召不是一个人的事。它涵盖年迈的父母、挣扎的弟兄姊妹,以及年幼脆弱的孩童。雅各对法老所说疲惫之言——"我寄居在世的年日又少又苦"(47:9)——表明一生的忠心在当时看来往往平淡无奇,回首时却意义深远。衡量呼召的标准不是安逸,而是延续。

应用:在不熟悉的地方忠心

创世记第47章对今日挣扎寻求人生意义的人说了什么?几个应用浮现出来。 一、重新讲述你的搬迁。如果神已经挪动你——进入新的工作、城市、婚姻、人生阶段,或悲伤的季节——不要将这次搬迁视为脱轨。约瑟的家人没有退回迦南,而是扎根在歌珊。试问:我的哪些呼召正借着这次转折得以存留,而非受到威胁? 二、如实说出你的职业。兄弟们对法老说:"我们是牧人。"他们没有假装更高贵。当我们停止表演、开始践行,呼召往往得以澄清。神已经赐给你哪些恩赐?这些恩赐如今在哪里遇见真实的需求? 三、照顾"最小的"。第12节提到家中最小、最依赖的成员。一个忽略弱者的目标导向人生——忽略孩童、长者、挣扎中的人——并不是这段经文所描述的呼召。你的职业如何为那些无法自立的人创造稳定? 四、祝福你生命中的"法老们"。雅各尽管疲惫,仍为法老祝福。呼召包含影响力。即使我们力量微小,赐给神所放在我们身边的人的话语,也能承载圣约的份量。 五、信靠漫长的弧线。第9节坦诚说:"我寄居在世的年日又少又苦。"呼召并不保证安逸,却保证这些岁月不被虚耗。饥荒固然严峻,家却被保全。你艰难的岁月也能成为有意义的岁月。

反思

有一种独特的孤独属于那些感受到呼召却身处错位之地的人们。创世记47章1至20节正是对这种孤独的直接回应。雅各并未在迦南离世,也没有在应许给亚伯拉罕之地度过他的余生。他在埃及的歌珊地去世,后来由约瑟将他的遗体运回希伯仑安葬(创世记49章29节至50章13节)。然而圣经的记载并不将此视为失败,而是视为完成。神对雅各的计划本就不是让他留在迦南,而是要保守立约之家存活,使这约有朝一日得以延续。他离世之地并未否定他一生的神学意义。如果你正感受到神将你带到了你未曾计划之处,这段经文邀请你思考:神的计划从不仅仅是关乎地点,而是关乎保存、后裔、祝福,以及一位在饥荒、迁徙与家族存续的最细微处都信实做工之神的缓慢忠信。你的歌珊——无论在哪里——并非你的流放,或许正是你的舞台。

常见问题

为什么神允许以色列人住在埃及而不是留在应许之地?

出于两重旨意:先为保全(约瑟的预备与歌珊的丰盛),后为塑造(以色列在异乡中成为独立的民族)。神常在迁回与安顿之间工作。

雅各在法老面前自称'寄居的',这对呼召观有何意义?

它揭示了一种呼召神学:地上的居住不等于终极身份。信徒在世寄居,却承担永恒的使命与祝福。

约瑟把家人安置在歌珊是否意味着偏离神的应许?

不是偏离,而是延伸。应许之地从未被取消,只是被暂存于异乡;神的目的在地界之外仍然推进。

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