呼召与人生方向

一双交叉的手:呼召如何在世代之间传递

雅各临终前祝福以法莲与玛拿西——神的主权如何重塑我们心中的次序,并定下我们人生的呼召。

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译本ESV
创世记 48:1-20
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这些事以后,有人告诉约瑟说:“你的父亲病了。”他就带着两个儿子玛拿西和以法莲同去。有人告诉雅各说:“你的儿子约瑟来见你。”以色列就勉强在床上坐起来。雅各对约瑟说:"全能的神,就是曾在迦南地的路斯向我显现、祝福我的那位——"对我说:『我要使你繁衍昌盛,使你成为众多民族的群体;我要将这地赐给你和你将来的后裔,作为永远的产业。』现在,你的两个儿子,就是在你要到我之前在埃及地所生的,是我的;以法莲和玛拿西是我的,正如流便和西缅一样。但他们以后你们所生的儿女,就是你们的;他们可以取代他们的弟兄承受产业。我这样行,是因为我从前从巴旦亚兰回来的时候,在迦南地的路上,离以法他还有一段路程,蕾切尔就死在了我身边,使我悲痛哀伤;我就把她葬在通往以法他的路上——以法他就是伯利恒。以色列看见约瑟的两个儿子,就说:“这些是谁?”约瑟对他父亲说:“这是我的儿子,是神在这里赐给我的。”他说:“把他们领到我这里来,我要给他们祝福。”以色列因年纪老迈,眼睛昏花,看不清楚。约瑟就领他们到他跟前,他便亲吻他们,又抱住他们。以色列对约瑟说:“我从前以为你的面目必不得再见,现在神使我看见你,并且你的子孙也使我看见。”约瑟把他们从膝上领过来,自己俯伏在地,脸伏于地下拜。约瑟领了他们二人,以法莲在他的右手对着以色列的左手,玛拿西在他的左手对着以色列的右手,将二人领到以色列面前。然而以色列伸出右手来,按在以法莲的头上——以法莲虽是次子,又将左手按在玛拿西的头上——玛拿西本是长子——这样交叉双手为他祝福。他就给约瑟祝福说:“我祖亚伯拉罕和我父以撒所行走的神,就是一生牧养我直到今日的神,那救赎我脱离一切灾害的使者——愿他祝福这两个少年。愿我的名藉着他们得以传扬,也愿我祖 Abraham 和 Isaac 的名藉着他们得以传扬;愿他们在地上繁衍增多。约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上,就不以为然,于是他握住父亲的手,要把他的手从以法莲头上挪到玛拿西头上。不可这样,父亲,约瑟对他父亲说,因为这另一个是长子,请把右手按在他的头上。他父亲却不同意,说:“我知道,我的孩子,我知道。他也必成为一国,也必昌盛。只是他的弟弟必比他更大,他的后裔必繁多,足以成为多国。”他就给他们祝福,说:“以色列人必指着你们祝福说:‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是立以法莲在玛拿西以上。以色列对约瑟说:“我快要死了,但神必与你们同在,领你们回到你们列祖之地。”如今,我赐给你一份未定之地,与别人所得的"山坡"不同,比你众弟兄更多,这是我凭刀剑和弓从亚摩利人手中夺来的。

朗读

经文背景

创世记四十八章位于族长叙事的尾声。雅各——如今称为以色列——在埃及年老体弱。约瑟身为法老之下权势仅次于他的人,从宫中匆匆赶来,带着他在饥荒携家迁往歌珊之前所生的两个儿子,玛拿西和以法莲。所展开的并非寻常的家人探访,而是一项圣约之举:以色列勉强撑起身体,在床上坐直,以族长宣告产业继承的口吻开始说话。他将这一刻锚定于神早先在路斯(即伯特利)的显现,那时耶和华应许要使他子孙繁衍,并将那地赐给他的后裔为永远的产业(创世记四十八3–4)。他如今敢于凭着那古老的应许行事:他收纳约瑟这两个出生于埃及的儿子为己子,使他们与他原来十二子中最先出生的流便和西缅享有同等的地位。接着,虽然他双目昏花,却刻意交叉双手,使他右手——长子的祝福之手——按在年幼的以法莲头上。章节在祝福进行之中戛然而止,这是一种刻意的文学手法,让读者得以旁听一位父亲之手决定一个民族未来时的庄严分量。场景设于埃及之地,但心之所向的地理却是迦南:靠近伯利恒的拉结坟墓被忆起(四十八7),而赐给亚伯拉罕与以撒的应许则框定着每一个字。

时空回望

在摩押平原,在以色列进入应许之地的前夕,雅各为约瑟的两个儿子祝福,并传递了一份跨越伯利恒、拿撒勒、示剑和希伯仑各区域的盟约旨意之遗赠。

意义阐释

创世记四十八章是一幅由三条神学线索编织而成的织锦:收养、继承与神圣的逆转。 首先是收养。雅各将以法莲和玛拿西算为自己的儿子,"与流便、西缅一样"(48:5)。旧约中的收养并非私下的情面,而是血脉与继承权的转移。约瑟的两个儿子,虽在血统上有一半是埃及人,却被接入了立约的谱系之中。这是一幅惊人的画面:神的呼召不止于血统,也不止于地理。向亚伯拉罕所应许的福,不仅通过子宫繁衍,更借着有意识、充满信心的决定,将外人带入其中。 其次是继承。雅各将此行动扎根于在路斯所立的约:"我要将这地赐给你的后裔,作为永远的产业"(48:4)。一位弥留之际的族长分配永远的产业,乃是凭着信心、违背眼前现实之举——全家身在埃及,那地尚未被占据,约瑟的棺材终有一日将把骸骨运回迦南。此处的呼召,乃是愿意按那应许去行动,尽管其成全远在自己一生之后。 第三是逆转。约瑟让玛拿西站在雅各右边,以法莲站在左边,预期长子承受更大的祝福。雅各却双手交叉,让年幼的承受了长子的祝福。这一模式无可错认:神屡次拣选次子而非长子——亚伯胜过该隐,以撒胜过以实玛利,雅各胜过以扫,犹大胜过流便,如今以法莲胜过玛拿西。人的逻辑安排次序,神的旨意却凌驾其上。在神的国度中,呼召的领受,未必总沿着我们所期待或安排的方式而来。有时我们只能站在一侧,而主的手却落在另一侧,唯有相信祂的右手知晓我们的右手所看不见的。 最后,这一时刻扎根于传承之中。雅各称颂那位"我祖亚伯拉罕和我父以撒所行走的神"(48:15)。有意义的人生从不是在孤立中度过,而是行走在前人所踏过的道路上。呼召既是被领受的,也是被传递的——如外袍一般被传承下来,特别是当那交接之手颤动之时,更是如此。

今日应用

在一个崇尚自我安排之成功的世界里,我们如何辨别并遵行神的呼召?创世记四十八章提供了三个切实的根基。 一、立足于应许,而非环境。雅各病卧埃及,远离神所应许之地。然而他凭着神的话语为孙儿祝福,而非凭他当下的处境。当我们感到呼召被迟延、放错位置,或被周遭所抵触时,我们所立足的,不是地理,而是圣约的话语。请问问自己:神应许了什么?要建造在那应许之上。 二、愿意让你的手被重新摆放。约瑟仔细安排两个孩子的次序,神却重新作了调整。我们对自己人生的筹划——即使是好的,即使是在信心中所立的——都可能被一种比我们更古老的智慧所重新排列。呼召不是紧紧抓住自己的安排,乃是张开手来持守我们的计划,准备好被那位我们无法完全揣测其右手作为的主重新安置。 三、主动接纳。雅各"领养"了本非他亲生的孙儿。在新约之中,被接纳正是信徒的身份(罗马书8:15;加拉太书4:5)。我们的呼召常常包括接纳那些本不属于我们的——教导一位年幼的信徒,资助他人的异象,祝福一项我们活着时不能看见的事工。忠心的繁衍,不只在於生育,更在於拥抱。 四、行走在祖辈的道路上。雅各以"我祖亚伯拉罕和我父以撒所行走的神"(48:15)来陈述他的祝福。有目的的人生,是被我们所承继的属灵路径所塑造的——圣经、传统、祷告、群体。我们不是独立的属灵创业者;我们是走在前人所铺道路上的后裔。 就在这床边的场景中,我们看见呼召乃是圣约性的(扎根于神的话语)、群体性的(被领受并被传递)、主权性的(有时越过我们的预期)、前瞻性的(常常祝福我们此生所不能看见的事物)。

反思

一个垂死之人交叠的双手,总带着某种深切的温柔。他的身体正在衰败,目光已然模糊;然而凭信心,他看得比约瑟更远,比法老更远,比他自己的余生更远。神的呼召正是如此——它借着衰败的双手和浑浊的眼睛成就,只要甘心成为祂使用的器皿。你可曾留意,神似乎格外乐意拣选我们不会拣选的事物?祂如此行,不是为使我们受挫,乃是为释放我们——要教导我们:祂的旨意,而非我们的位置,才是确保未来的根基。今日就安歇在这位天父交叠的双手之下吧,祂依然在祝福那更幼的、更不配的、更迟来的。你的呼召不会在重新的安排中失落,它正在由那位在每一条路上守守应许之人的右手亲自签署。

常见问题

为什么雅各要把以法莲和玛拿西收为自己的儿子?

雅各这样作是为了让约瑟的两个儿子在产业和应许之约上与流本、西缅同等(创48:5),使约瑟的后裔在以色列十二支派中继承双份产业。这也是出于他对神在伯特利应许的信靠。

雅各故意交叉双手祝福次子以法莲,这对我们今天寻找神旨意有什么提醒?

这提醒我们:神的拣选常常越过人的次序和计划。祂的主权要我们持开放的手,让祂的右手按在祂所拣选的人或事上,即便那不符合我们心中所安排的次序。

为什么雅各在祝福时特别提到在伯特利的神?

雅各要在临终时把整个家族建立在神起初的应许之上:多结果子、族群繁多、土地为永远的产业(创48:3-4)。伯特利是他人生蒙召的起点,也是他信心旅程的坐标。

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