信心与信靠

在不变的主里,信靠前行

希伯来书十三章呼召信徒以爱与信靠活出信心,因为耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样的。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
希伯来书 13:1-20
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你 們 務 要 常 存 弟 兄 相 愛 的 心 。不 可 忘 記 用 愛 心 接 待 客 旅 ; 因 為 曾 有 接 待 客 旅 的 , 不 知 不 覺 就 接 待 了 天 使 。你 們 要 記 念 被 捆 綁 的 人 , 好 像 與 他 們 同 受 捆 綁 ; , 也 要 記 念 遭 苦 害 的 人 , 想 到 自 己 也 在 肉 身 之 內 。婚 姻 , 人 人 都 當 尊 重 , 床 也 不 可 污 穢 ; 因 為 苟 合 行 淫 的 人 , 神 必 要 審 判 。你 們 存 心 不 可 貪 愛 錢 財 , 要 以 自 己 所 有 的 為 足 ; 因 為 主 曾 說 : 我 總 不 撇 下 你 , 也 不 丟 棄 你 。所 以 我 們 可 以 放 膽 說 : 主 是 幫 助 我 的 , 我 必 不 懼 怕 ; 人 能 把 我 怎 麼 樣 呢 ?從 前 引 導 你 們 、 傳 神 之 道 給 你 們 的 人 , 你 們 要 想 念 他 們 , 效 法 他 們 的 信 心 , 留 心 看 他 們 為 人 的 結 局 。耶 穌 基 督 , 昨 日 、 今 日 、 一 直 到 永 遠 、 是 一 樣 的 。你 們 不 要 被 那 諸 般 怪 異 的 教 訓 勾 引 了 去 ; 因 為 人 心 靠 恩 得 堅 固 才 是 好 的 , 並 不 是 靠 飲 食 。 那 在 飲 食 上 專 心 的 從 來 沒 有 得 著 益 處 。我 們 有 一 祭 壇 , 上 面 的 祭 物 是 那 些 在 帳 幕 中 供 職 的 人 不 可 同 吃 的 。原 來 牲 畜 的 血 被 大 祭 司 帶 入 聖 所 作 贖 罪 祭 ; 牲 畜 的 身 子 被 燒 在 營 外 。所 以 , 耶 穌 要 用 自 己 的 血 叫 百 姓 成 聖 , 也 就 在 城 門 外 受 苦 。這 樣 , 我 們 也 當 出 到 營 外 , 就 了 他 去 , 忍 受 他 所 受 的 凌 辱 。我 們 在 這 裡 本 沒 有 常 存 的 城 , 乃 是 尋 求 那 將 來 的 城 。我 們 應 當 靠 著 耶 穌 , 常 常 以 頌 讚 為 祭 獻 給 神 , 這 就 是 那 承 認 主 名 之 人 嘴 唇 的 果 子 。只 是 不 可 忘 記 行 善 和 捐 輸 的 事 ; 因 為 這 樣 的 祭 , 是 神 所 喜 悅 的 。你 們 要 依 從 那 些 引 導 你 們 的 , 且 要 順 服 ; 因 他 們 為 你 們 的 靈 魂 時 刻 儆 醒 , 好 像 那 將 來 交 賬 的 人 。 你 們 要 使 他 們 交 的 時 候 有 快 樂 , 不 至 憂 愁 ; 若 憂 愁 就 與 你 們 無 益 了 。請 你 們 為 我 們 禱 告 , 因 我 們 自 覺 良 心 無 虧 , 願 意 凡 事 按 正 道 而 行 。我 更 求 你 們 為 我 禱 告 , 使 我 快 些 回 到 你 們 那 裡 去 。但 願 賜 平 安 的 神 , 就 是 那 憑 永 約 之 血 、 使 群 羊 的 大 牧 人 ─ 我 主 耶 穌 從 死 裡 復 活 的 神 ,在 各 樣 善 事 上 成 全 你 們 , 叫 你 們 遵 行 他 的 旨 意 ; 又 藉 著 耶 穌 基 督 在 你 們 心 裡 行 他 所 喜 悅 的 事 。 願 榮 耀 歸 給 他 , 直 到 永 永 遠 遠 。 阿 們 !弟 兄 們 , 我 略 略 寫 信 給 你 們 , 望 你 們 聽 我 勸 勉 的 話 。你 們 該 知 道 , 我 們 的 兄 弟 提 摩 太 已 經 釋 放 了 ; 他 若 快 來 , 我 必 同 他 去 見 你 們 。請 你 們 問 引 導 你 們 的 諸 位 和 眾 聖 徒 安 。 從 義 大 利 來 的 人 也 問 你 們 安 。願 恩 惠 常 與 你 們 眾 人 同 在 。 阿 們 !

朗读

背景

希伯来书第十三章以一系列实际的劝勉作为这封书信的结尾,这些劝勉与贯穿全书的的神学论证紧密相连。读者很可能是一群具有犹太背景的基督徒所组成的家庭教会群体,他们正考虑退回到熟悉的宗教实践中。作者将他们称为客旅,因为"他们在这里本没有常存的家",而是寻求那"将要来的城"(13:14)。作者将第一章至第十二章的脉络汇聚一处:基督超越天使、摩西、亚伦以及旧约献祭的优越性,如今具体化为关于款待、婚姻、钱财、真理与敬拜的切实命令。 提及耶稣"在城门外"受苦(13:12),锚定了读者的身份。正如赎罪祭的祭牲要在营外焚烧(利未记16:27),弥赛亚也在圣城的城墙之外担当了羞辱。跟随祂,就是甘愿踏出舒适并为人所接纳的地方,进入与祂所受羞辱的认同之中。这正是呼召人知足、勇敢并持守不移之信心的文化土壤。所提到的"客旅"(13:2),最自然地令人想起亚伯拉罕在幔利所接待的天使访客(创世记18章);而所论到的领袖(13:7、17),很可能是第一代的家庭教会牧师和教师,他们的"生活的果子"——即他们走完人生道路的方式——是要在信心中被效法的,而不仅仅是在教义上被效法。 正是在这受压的处境中,作者抛出了圣经中最常被引用的应许之一:"我总不撇下你,也不丢弃你"(13:5)。无论这句话最初引自何处——创世记28:15(雅各在伯特利)、申命记31:6、约书亚记1:5,还是历代志上28:20——读者都当将其视为那位永不改变之基督亲口所说的话,就是那位"昨日、今日、一直到永远,是一样的"主(13:8)。因此,信心不是一种感觉,而是对那确定之应许的安定回应。

时空背景

设定于大卫—罗马时期,希伯来书十三章为一封致扎根耶路撒冷、身处罗马时代之基督徒群体的书信作结,呼召他们在帝国压力之下活出持久的信心。

意义

希伯来书13章中的信心本质上是一种通过具体爱表达出来的关系性信任。这一章以四个层面展开信心的含义。 第一,信心是可见的爱。"弟兄相爱要持久"(13:1)不是一种感性的情绪,而是一种持续的行动,甚至延伸到陌生人身上——作者暗示这样的款待能使人遇到神的显现("不知不觉间就接待了天使",13:2)。信心相信神可能通过未知的客人、被囚的弟兄、受屈的姐妹而临到。"记念被囚的人,好像与他们同囚"(13:3)就是让他人的痛苦压在自身之上,直到付诸行动。约翰一书4:20表达了同样的观点:仅停留在话语层面的爱还不算信心。 第二,信心是应许之下的知足。"你们要依从那不贪财的性情,满足于现有的,因为主亲自说过,'我总不撇下你,也不丢弃你'"(13:5)。"撇下"(ἀνῶ)和"丢弃"(ἐγκαταλίπω)这两个希腊词共同排除了神停止供应和神离弃同在两种可能。所引用的这应许富含圣经的记忆:雅各在伯特利(创世记28:15),摩西委任约书亚(申命记31:6–8),所罗门在基遍受命(历代志上28:20)。因此,信心所依靠的不是个人资源的多少,而是那位立约之神的品格。正因如此,作者推论出勇气是可能的:"主是我的帮助者,我就不惧怕:人能把我怎么样呢?"(13:6),呼应诗篇118:6–7。 第三,信心是效法那些善终之人。"你们要记念那些引导你们、传讲神道给你们的人……要仰望他们为人的结局,效法他们的信心"(13:7)。信心不是私人的财产,而是通过那些跑完路程的生命传递下来。效法不是复制个性,而是进入同样的信任、同样的坚持、同样朝向基督的心志。他们一生的"结局"(ἔκβασιν)——其结果,其方式——成为信心在神学渐空、压力渐重之时如何持守的榜样。 第四,信心在变动不居的教导中紧紧抓住永不变的基督。"耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的。你们不要被各样怪异的教训带入歧途"(13:8–9)。基督的永不改变是教义上的锚,使心灵不致飘向任何承诺快速稳定的宗教新奇。恩典,而非饮食条例或礼仪规条,才是建立人心的(13:9)。相关经文强化了这一点:彼得前书1:22呼吁出于洁净灵魂的真挚弟兄之爱;彼得后书1:7将敬虔与"弟兄之爱"相连;约翰二书1:5–6将爱与顺服系于同一条行走的诫命。 最后,信心是走出营外的敬拜。因为耶稣"在城门外受苦"(13:12),读者们要"出到营外就了他去,承受他所受的凌辱"(13:13)。信心甘愿失去社会认可、宗教熟悉感和世俗安全,以换取与被弃弥赛亚的认同。"颂赞的祭"(13:15)和"行善与分享"(13:16)成为新的祭坛之献——口承认他的名,物分给弟兄。这样的祭物,作者宣称,是"神所喜悦的祭"(13:16)。

应用

希伯来书第十三章如何塑造当代信仰的行走之路? (1)将信心化为具体的爱。审视日程与钱包:谁是圣灵放在你心上的陌生人、被囚者、受屈辱者?也许是一个难民家庭、一位孤独的寡妇、一位面临不公的同事。信心是带着日程与代价的爱。本周就敞开大门。 (2)在具体的应许之下操练知足。找出一个反复出现的焦虑——经济上的、关系上的、事业上的——将创世记二十八章15节或希伯来书十三章5节抄写在你每日可见之处。让永不改变的主基督来面对不断变化的环境。勇气("放胆")是记念应许所结的果子,而非效法个性所结的果子。 (3)谨慎选择你的榜样。希伯来书十三章7节说"效法他们的信心",而非他们的方法或个性。试问:在我周围,谁是善始善终的——牧师、父母、导师,他们最后的年日或最后的话语散发着基督的馨香?阅读他们的见证。让他们的"生命之果"成为你自身的指引手册。 (4)持守真理,抵挡那些以规条取代恩典的教导。若一个教导让人的心依赖于饮食、日程、隐秘知识或礼仪的洁净,而非依赖于基督已经完成的工作,就当视其为"怪异的教训"。心是"靠着恩典得以坚固"(13:9)。这是一个值得每周用来自我检验的问题,应用在我们所听所读的任何讲道、播客或书籍之上。 (5)走出营外。找出一个你一直安身其中的、舒适的宗教或社交身份——派别、运动、小圈子——并询问基督是否在其外。信心或许呼召你背负祂的羞辱,跨越某个界限,公开悔改,与边缘者一同站立。"那将来的城"(13:14)使这样的损失变得可以承受。 (6)献上赞美的祭和分享的祭。希伯来书十三章15-16节将敬拜与怜悯紧密相连。当祷告感觉枯干时,就出声承认祂的名(或许向一位弟兄姊妹承认)。当奉献感觉代价高昂时,要记得"这样的祭物是神所喜悦的"。没有这对并献祭物的信心,缺少了它的祭坛。 (7)为你的领袖祷告,并甘心顺服。希伯来书十三章17-18节并不美化领导;它说领袖"为你们的灵魂儆醒,好像要交账的人"。操练一项纪律,具体为你的牧师或小组长祷告,使他们的劳苦"不是忧愁,乃是喜乐"。一个在祷告中支持其领袖的教会,使其服事对众人"有益"。

反思

值得注意的是,希伯来书的作者将基督的不变性——"昨日、今日、一直到永远,是一样的"——置于实际的教导之中。教义与责任在此并非对立;它们是紧密结合在一起的。一个信徒能够爱陌生人,接待看似天使的客旅,慷慨分享财物,效法如今已为主殉道之领袖的信心,拒绝异端教导,离开熟悉的营会,服从牧者的监督,这一切并非出于道德上的英勇,而是源于神学上的记忆。那位曾向雅各应许"我必不撇下你"的基督,如今正是坐在父神右边的那一位。因此,信心便是将当下的重担放在那位永不改变之神的背上,并看着这重担重新得以分配的行动。 在一个以自我为真理终极裁决者的文化中,希伯来书第十三章呼召一场静默的革命:不要再信赖你自己心中那飘忽不定的感受;要开始信赖另一位那坚定不移的品格。要让爱心继续(13:1),因为祂的爱永不止息。要知足(13:5),因为祂必不撇下你。要效法(13:7),因为基督永是昨日、今日、一直到永远。要坚守(13:9),因为恩典已经做了成全的工作。要出去(13:13),因为我们所寻求的那座城尚在未来。要献上赞美的祭(13:15),因为祂的名是配得的。要行善(13:16),因为神是喜悦的。 希伯来书第十三章以一个祷告作为结束,其中祈求那赐平安的神,使我们"在各样善事上成全你们,好叫我们行祂的旨意,又借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事"。信心并非没有挣扎,而是拥有一种坚定不移的信赖——那在你们心里动了善工的,必成全这工(参腓立比书1:6节)。凭信心而活,就是向前而活——走出营外,承受羞辱,朝着那城前行——以这位永不改变的基督为应许,也为同行者。

常见问题

为什么希伯来书把“爱弟兄”放在第一章的开头?

因为信心若没有具体的爱,就只是抽象的道理。‘不可忘记’表示这爱需要持续操练,向陌生人、囚犯、受苦之人延伸。

‘我总不撇下你,也不丢弃你’出自哪里?

这句话综合了多处的应许,特别是创世记28:15(雅各在伯特利)、申命记31:6(摩西勉励约书亚)和历代志上28:20(大卫嘱咐所罗门)。神用同一句话向不同世代的子民保证祂的同在。

‘耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样的’是什么意思?

神的儿子在性情、应许、救恩上永不改变。在不断变换的教导和环境中,信徒可以靠这位不变的主使心得坚固。

‘出到营外就了他去’在实际生活中如何应用?

这意味着愿意离开熟悉却与福音相违的群体、声誉或安全区,认同被弃绝之主的羞辱。今天可以表现为公开认罪、站在弱势者一边、为信仰付代价。

‘应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神’是什么意思?

在新约里,祭坛不再是物质的坛,而是承认主名的嘴唇。信徒随时随地用口承认基督,把感恩、颂赞与悔改当作献给神的祭。

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