信心与信靠

今日听祂的声音:信心中不可有的硬心

希伯来书三章的警戒:将信心持守到底,因不信的恶心使人无法进入安息。

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译本ESV
希伯来书 3:1-19
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同 蒙 天 召 的 聖 潔 弟 兄 阿 , 你 們 應 當 思 想 我 們 所 認 為 使 者 、 為 大 祭 司 的 耶 穌 。他 為 那 設 立 他 的 盡 忠 , 如 同 摩 西 在 神 的 全 家 盡 忠 一 樣 。他 比 摩 西 算 是 更 配 多 得 榮 耀 , 好 像 建 造 房 屋 的 比 房 屋 更 尊 榮 ;因 為 房 屋 都 必 有 人 建 造 , 但 建 造 萬 物 的 就 是 神 。摩 西 為 僕 人 , 在 神 的 全 家 誠 然 盡 忠 , 為 要 證 明 將 來 必 傳 說 的 事 。但 基 督 為 兒 子 , 治 理 神 的 家 ; 我 們 若 將 可 誇 的 盼 望 和 膽 量 堅 持 到 底 , 便 是 他 的 家 了 。聖 靈 有 話 說 : 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 ,就 不 可 硬 著 心 , 像 在 曠 野 惹 他 發 怒 、 試 探 他 的 時 候 一 樣 。在 那 裡 , 你 們 的 祖 宗 試 我 探 我 , 並 且 觀 看 我 的 作 為 有 四 十 年 之 久 。所 以 , 我 厭 煩 那 世 代 的 人 , 說 : 他 們 心 裡 常 常 迷 糊 , 竟 不 曉 得 我 的 作 為 !我 就 在 怒 中 起 誓 說 ; 他 們 斷 不 可 進 入 我 的 安 息 。弟 兄 們 , 你 們 要 謹 慎 , 免 得 你 們 中 間 或 有 人 存 著 不 信 的 惡 心 , 把 永 生 神 離 棄 了 。總 要 趁 著 還 有 今 日 , 天 天 彼 此 相 勸 , 免 得 你 們 中 間 有 人 被 罪 迷 惑 , 心 裡 就 剛 硬 了 。我 們 若 將 起 初 確 實 的 信 心 堅 持 到 底 , 就 在 基 督 裡 有 分 了 。經 上 說 : 你 們 今 日 若 聽 他 的 話 , 就 不 可 硬 著 心 , 像 惹 他 發 怒 的 日 子 一 樣 。那 時 , 聽 見 他 話 惹 他 發 怒 的 是 誰 呢 ? 豈 不 是 跟 著 摩 西 從 埃 及 出 來 的 眾 人 麼 ?神 四 十 年 之 久 , 又 厭 煩 誰 呢 ? 豈 不 是 那 些 犯 罪 、 屍 首 倒 在 曠 野 的 人 麼 ?又 向 誰 起 誓 , 不 容 他 們 進 入 他 的 安 息 呢 ; 豈 不 是 向 那 些 不 信 從 的 人 麼 ?這 樣 看 來 , 他 們 不 能 進 入 安 息 是 因 為 不 信 的 緣 故 了 。

朗读

背景与文脉

希伯来书第三章展开了一个刻意的比较。作者称读者为"圣洁的弟兄们,与天召有分的人",随即吩咐他们"思想"(希腊文:katanoeō)他们所承认的使徒和大祭司——耶稣。对于熟悉摩西的犹太基督徒受众而言,这是一个惊人的宣告。摩西是拯救者,是律法的颁布者,是"在他全家"忠心的仆人(民数记12:7)。然而作者坚持认为,作为治理神家的儿子,耶稣超越了他,正如建造者超越所造之物,创造者超越受造之物。 作者所处理的问题并非教义上的无知,而是属灵上的偏离。这个群体在勇敢的承认和悄然的退缩之间摇摆不定。为了唤醒他们,作者引用了诗篇95:7–11,这段经文本身记念了在米利巴和玛撒的旷野世代(出埃及记17:1–7;民数记20:1–13)。以色列四十年来目睹了神的作为;以色列试探神;以色列硬着心。然而他们未能进入应许之地的安息。作者的牧养应用十分尖锐:"弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,就把永生神离弃了"(3:12)。译为"离弃"的希腊文(aphistēmi)与"背道"(apostasy)同根。 约瑟夫记载,旷野世代听了探子的报告后,"因此慌乱","向摩西和亚伦发怨言",选择立一位首领返回埃及(《犹太古史》3.13.6–14.1)。约瑟夫将他们的罪定义为:尽管亲眼目睹了神迹,仍不信任神的应许——这正是希伯来书第三章所作的诊断:"他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。" 牧养的赌注是巨大的。信心并非归正时一次性的行为,而是持续的持守(3:6, 3:14)。群体受到劝勉,要"天天彼此相劝","趁着还有今日",因为罪的迷惑是逐渐起作用的。起初是谨慎,继而变成妥协,妥协则成为硬化之心,不再因神的声音而战兢。

时空剪影:旷野的四十年

西奈山的第一个圣殿时代,在那里,信仰通过立约和对上帝应许的坚定信任而被塑造。

经文的含义

希伯来书3:1–19围绕信心提出了三个环环相扣的论点。 首先,信心有一个当仰望的对象。第1节是一个明确的命令:"仰望"耶稣。信心不是一种感觉、一种姿态,也不是一种私人的乐观,而是将注意力专注于一个位格。具体来说,是仰望祂既是使徒(那从神差来代表我们的),也是大祭司(那在神面前代表我们的)。祂是信实的。摩西作为仆人,是信实的;基督作为儿子,也是信实的。对比并非坏摩西与好耶稣之分,二者都是信实的;对比在于那信实之位格的身份等级。信心仰望那位信实者,并安息于祂的信实,而非自己的信实。 其次,信心有一个当持守的群体。"家"这个词在3–6节中份量沉重。在旧约中,神的"家"指的是以色列民(民数记12:7),然后是圣殿(列王纪上8:10–11),如今作者宣告:"我们就是祂的家。"信心从不仅仅是个人之事。信心的群体本身就是一个家庭,而家庭的维系在于彼此劝勉。"天天彼此劝勉"(3:13)。信心生长在每日言语劝勉的土壤中,在独自挣扎的沉默中枯萎。 第三,信心有一个当击败的仇敌。那仇敌就是不信,而不信的表现是刚硬的心。这种刚硬被描述为"罪恶的迷惑"。罪并非以罪的形式出现,而是以合理的谨慎、明智的迟疑、理性的退让出现。作者警告说,刚硬的心是一个过程的最终阶段,并非突然的坠落。今天就是听命的日子,明天无法保证。旷野那一代人并不缺乏证据,他们所缺乏的,是以信任回应证据的柔软之心。 最后一行是整段经文的缩影:"他们因不信的缘故,不能进入祂的安息"(3:19)。不信主要不是理智上的疑惑,而是在环境压力之下拒绝信靠神的话。他们未能进入的安息,不仅仅是以色列的应许之地,更是预表性的安息,指向希伯来书4中所论末世性的安息——那为神的子民存留的安息,基督自己已经作为我们的先锋进入了那安息(4:8–10)。

今日的应用

希伯来书3:1–19如何在当下对我们说话?让应用具体且具有牧养性。 (1)每日重新默想耶稣。"默想"这个动词是现在时命令式——持续不断地默想。在平稳的季节,信仰显得毫不费力;在压力的季节,信仰必须刻意为之。每天设定一个固定的时间和地点,将你的注意力专注于基督——那位使徒和大祭司。慢慢地读希伯来书2:17–18;慢慢地读希伯来书4:14–16。祂并非遥不可及的人物。祂是那位忠信者,曾在各方面与我们一样受过试探,只是没有犯罪。信仰靠所注视的而活。 (2)坚守起初确实的信心,直到末了。第14节是关键。"信心"这个希腊词(hypostasis)意为"实体"或"地契"——信仰就是所盼望之事的首付与凭证。这里的劝勉不是要你为信仰增添什么,而是要你拒绝松手已经紧握的一切。当压力来临时,本能的反应就是放松紧握。圣灵的反向本能则是——紧握起初所认定的信仰。 (3)每日彼此劝勉。寻找你同行的朝圣者。告诉他们神为你所做的。询问他们的灵魂光景。为诚实的挣扎留出空间。罪的欺骗性在孤立中运作。一个每日彼此诉说的群体,便成为抵挡心灵刚硬的高墙。 (4)拒绝拖延。"今日你们若听祂的话"在经文中重复了两次(3:7,3:15)。作者并非给你一个日历上的日期,而是赐你一种生命姿态:现在就是蒙悦纳的时候。旷野的失败,正因每一天都被视为拖延;当下被用来换取一个从未到来的未来。若主今日在你心里催逼你某件事,今日就回应。明日顺服未曾被应许;今日的顺服才是确定的。 (5)分辨试炼与试探。以色列人"试"神——字面意思就是将神试到极限。试炼洁净信心;试探却激怒神。当你要求神先证明自己,然后才肯信祂时,你正站在以色列所站之处。信心的回应不是要求新的凭据,而是记念神已经赐下的凭据,并信靠那位赐凭据的主。

反思

在这段经文中,有一句话应当使每一个诚实的信徒深感不安:"他们心里常常迷糊,竟不知道我的作为。"神不是说他们缺乏启示,而是说他们不认识祂的道路。他们四十年目睹了祂的作为,吃了祂的粮,从祂的磐石中喝了水,跟随了祂的云柱火柱。然而,每到一个新的路口,他们仍然迷失方向。不是因为他们缺乏教义——他们有律法。不是因为他们缺乏礼仪——他们有会幕。他们心里迷失了,因为心是真理被接纳或被抗拒的所在,而他们的心总是不断要求新的证据,却不肯记念旧的。 信心并非没有问题。诗篇中充满了问题。信心是心持续转向那位已经说话的神。希伯来书三章邀请我们默想耶稣,然后省察自己:今天我的心倾向何方?是否在某个地方,我已经悄然停止了信靠,却悄然开始依靠自己的筹划?罪的欺骗性从不高声宣告自己。它以谨慎、务实、"等事情稳定下来再说"的口吻低语。然而希伯来书的作者说:今天就是那日子。趁着那日子还称为今天,就当听从祂的声音。 让我们祷告:主耶稣,神家忠信的圣子,我们默想祢。我们承认,在祢一向温柔以待之处,我们竟是何等容易硬着心。求祢赦免我们那伪装成谨慎的不信。求祢紧紧抓住我们。教导我们祢的道路,使我们认识并行走其中,直到我们完全进入祢所预备的安息。阿们。

常见问题

为什么希伯来书的作者用摩西来比较耶稣?

因为当时的受信者熟悉摩西的职分,视他为最大、最忠心的仆人。作者并非贬低摩西,而是要指出:摩西在神的家中是忠心的仆人,耶稣却是神的儿子,建造那家(神的子民)。正如建造者比所建造的房屋更尊荣,基督的荣耀远超过摩西。

「硬心」在希伯来书三章是什么意思?

硬心并非情绪上的愤怒,而是一种属灵的状态:人对神的声音渐渐失去感动的能力。它是渐进的,因「罪的迷惑」而成,由一次又一次的不信所累积。起初是谨慎,最终变成对神话语的麻木与抵抗。

以色列人不能进入安息,是因为他们的不信还是犯罪?

作者在希伯来书三章19节明确指出:「他们不能进入安息,是因为不信。」所有外在的悖逆—发怨言、试探神、拜金牛犊—都是从不信的恶心所生。不信是根,犯罪是果。

「今日」的意思是什么?是指每天还是指某个特定的日子?

「今日」是一个不断延伸的邀请,意思是:在神仍向你说话的任何时刻,不要硬心。每一次你听见福音的呼声、内心的提醒、或弟兄姊妹的劝勉,那就是你的「今日」。

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