信心与信靠

在羔羊的胆量中:信心与信靠的七十人

当主差遣七十人进入狼群时,祂不是在训练士兵,而是在塑造倚靠祂的使者。

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译本ESV
路加福音 10:1-20
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這 事 以 後 , 主 又 設 立 七 十 個 人 , 差 遣 他 們 兩 個 兩 個 的 在 他 前 面 , 往 自 己 所 要 到 的 各 城 各 地 方 去 ,就 對 他 們 說 : 要 收 的 莊 稼 多 , 作 工 的 人 少 。 所 以 , 你 們 當 求 莊 稼 的 主 打 發 工 人 出 去 收 他 的 莊 稼 。你 們 去 罷 ! 我 差 你 們 出 去 , 如 同 羊 羔 進 入 狼 群 。不 要 帶 錢 囊 , 不 要 帶 口 袋 , 不 要 帶 鞋 ; 在 路 上 也 不 要 問 人 的 安 。無 論 進 那 一 家 , 先 要 說 : 願 這 一 家 平 安 。那 裡 若 有 當 得 平 安 的 人 ( 當 得 平 安 的 人 : 原 文 是 平 安 之 子 ) , 你 們 所 求 的 平 安 就 必 臨 到 那 家 ; 不 然 , 就 歸 與 你 們 了 。你 們 要 住 在 那 家 , 吃 喝 他 們 所 供 給 的 , 因 為 工 人 得 工 價 是 應 當 的 ; 不 要 從 這 家 搬 到 那 家 。無 論 進 那 一 城 , 人 若 接 待 你 們 , 給 你 們 擺 上 甚 麼 , 你 們 就 吃 甚 麼 。要 醫 治 那 城 裡 的 病 人 , 對 他 們 說 : 神 的 國 臨 近 你 們 了 。無 論 進 那 一 城 , 人 若 不 接 待 你 們 , 你 們 就 到 街 上 去 ,說 : 就 是 你 們 城 裡 的 塵 土 黏 在 我 們 的 腳 上 , 我 們 也 當 著 你 們 擦 去 。 雖 然 如 此 , 你 們 該 知 道 神 的 國 臨 近 了 。我 告 訴 你 們 , 當 審 判 的 日 子 , 所 多 瑪 所 受 的 , 比 那 城 還 容 易 受 呢 !哥 拉 汛 哪 , 你 有 禍 了 ! 伯 賽 大 阿 , 你 有 禍 了 ! 因 為 在 你 們 中 間 所 行 的 異 能 若 行 在 推 羅 、 西 頓 , 他 們 早 已 披 麻 蒙 灰 , 坐 在 地 上 悔 改 了 。當 審 判 的 日 子 , 推 羅 、 西 頓 所 受 的 , 比 你 們 還 容 易 受 呢 !迦 百 農 阿 , 你 已 經 升 到 天 上 ( 或 作 : 你 將 要 升 到 天 上 麼 ) , 將 來 必 推 下 陰 間 。又 對 門 徒 說 : 聽 從 你 們 的 就 是 聽 從 我 ; 棄 絕 你 們 的 就 是 棄 絕 我 ; 棄 絕 我 的 就 是 棄 絕 那 差 我 來 的 。那 七 十 個 人 歡 歡 喜 喜 的 回 來 , 說 : 主 阿 ! 因 你 的 名 , 就 是 鬼 也 服 了 我 們 。耶 穌 對 他 們 說 : 我 曾 看 見 撒 但 從 天 上 墜 落 , 像 閃 電 一 樣 。我 已 經 給 你 們 權 柄 可 以 踐 踏 蛇 和 蠍 子 , 又 勝 過 仇 敵 一 切 的 能 力 , 斷 沒 有 甚 麼 能 害 你 們 。然 而 , 不 要 因 鬼 服 了 你 們 就 歡 喜 , 要 因 你 們 的 名 記 錄 在 天 上 歡 喜 。正 當 那 時 , 耶 穌 被 聖 靈 感 動 就 歡 樂 , 說 : 父 阿 , 天 地 的 主 , 我 感 謝 你 ! 因 為 你 將 這 些 事 向 聰 明 通 達 人 就 藏 起 來 , 向 嬰 孩 就 顯 出 來 。 父 阿 ! 是 的 , 因 為 你 的 美 意 本 是 如 此 。一 切 所 有 的 都 是 我 父 交 付 我 的 ; 除 了 父 , 沒 有 人 知 道 子 是 誰 ; 除 了 子 和 子 所 願 意 指 示 的 , 沒 有 人 知 道 父 是 誰 。耶 穌 轉 身 暗 暗 的 對 門 徒 說 : 看 見 你 們 所 看 見 的 , 那 眼 睛 就 有 福 了 。我 告 訴 你 們 , 從 前 有 許 多 先 知 和 君 王 要 看 你 們 所 看 的 , 卻 沒 有 看 見 , 要 聽 你 們 所 聽 的 , 卻 沒 有 聽 見 。有 一 個 律 法 師 起 來 試 探 耶 穌 , 說 : 夫 子 ! 我 該 作 甚 麼 才 可 以 承 受 永 生 ?耶 穌 對 他 說 : 律 法 上 寫 的 是 甚 麼 ? 你 念 的 是 怎 樣 呢 ?他 回 答 說 : 「 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 力 、 盡 意 愛 主 ─ 你 的 神 ; 又 要 愛 鄰 舍 如 同 自 己 。 」耶 穌 說 : 「 你 回 答 的 是 ; 你 這 樣 行 , 就 必 得 永 生 。 」那 人 要 顯 明 自 己 有 理 , 就 對 耶 穌 說 : 誰 是 我 的 鄰 舍 呢 ?耶 穌 回 答 說 : 有 一 個 人 從 耶 路 撒 冷 下 耶 利 哥 去 , 落 在 強 盜 手 中 。 他 們 剝 去 他 的 衣 裳 , 把 他 打 個 半 死 , 就 丟 下 他 走 了 。偶 然 有 一 個 祭 司 從 這 條 路 下 來 , 看 見 他 就 從 那 邊 過 去 了 。又 有 一 個 利 未 人 來 到 這 地 方 , 看 見 他 , 也 照 樣 從 那 邊 過 去 了 。惟 有 一 個 撒 瑪 利 亞 人 行 路 來 到 那 裡 , 看 見 他 就 動 了 慈 心 ,上 前 用 油 和 酒 倒 在 他 的 傷 處 , 包 裹 好 了 , 扶 他 騎 上 自 己 的 牲 口 , 帶 到 店 裡 去 照 應 他 。第 二 天 拿 出 二 錢 銀 子 來 , 交 給 店 主 , 說 : 你 且 照 應 他 ; 此 外 所 費 用 的 , 我 回 來 必 還 你 。你 想 , 這 三 個 人 那 一 個 是 落 在 強 盜 手 中 的 鄰 舍 呢 ?他 說 : 是 憐 憫 他 的 。 耶 穌 說 : 你 去 照 樣 行 罷 。他 們 走 路 的 時 候 , 耶 穌 進 了 一 個 村 莊 。 有 一 個 女 人 , 名 叫 馬 大 , 接 他 到 自 己 家 裡 。他 有 一 個 妹 子 , 名 叫 馬 利 亞 , 在 耶 穌 腳 前 坐 著 聽 他 的 道 。馬 大 伺 候 的 事 多 , 心 裡 忙 亂 , 就 進 前 來 , 說 : 主 阿 , 我 的 妹 子 留 下 我 一 個 人 伺 候 , 你 不 在 意 麼 ? 請 吩 咐 他 來 幫 助 我 。耶 穌 回 答 說 : 馬 大 ! 馬 大 ! 你 為 許 多 的 事 思 慮 煩 擾 ,但 是 不 可 少 的 只 有 一 件 ; 馬 利 亞 已 經 選 擇 那 上 好 的 福 分 , 是 不 能 奪 去 的 。

朗读

历史与文本背景

路加的叙事将此差派安排在加利利事奉周期之后不久,该周期结束于一个撒玛利亚村庄(路9:51–56),且恰好在耶稣有意启程前往耶路撒冷之前。七十人被任命于"这事以后"(Μετὰ δὲ ταῦτα),这是路加常用的连接语,标志着神圣使命进入新阶段:国度如今被推展在君王肉身临到之先。他们的使命领域包括环绕加利利海边的城镇与乡村——哥拉汛、伯赛大和迦百农(参太11:21–24)——这些名字本身在随后的责备中再次出现。 从神学层面而言,差派七十门徒呼应了旧约中的两条脉络。首先,它令人想起以色列的七十位长老,他们领受了摩西之灵的一部分(民11:16–17, 24–26),路加本人正是倚重这一先例来记载以达与米达在营中预言之事。路加群体在此叙事中听闻到一位受权的代表团,其权柄并非源于正式按立,而是源于将"圣灵分授于受命之人"(参可6:7,耶稣在那里"就差遣他们两个两个地出去")。其次,七十(或七十二)这一数目与创世记第十章中的列国表相呼应,暗示此使命向外延伸至列邦,预示着路加福音24章与使徒行传1章中的大使命。 在第二圣殿时期的犹太教中,巡回的、奉神圣毁灭之令(ḥerem)而行的先知形象——轻装出行、抖落不洁之地的尘土——在文化上是可被辨识的。约瑟弗以类似的语汇描述奋锐党式的传道者以及施洗约翰的旷野门徒(《犹太古史》18.5.2;参《犹太战记》2.8.1),而米示拿文献中的《祝福篇》后亦将途中不可与人问安的规条编纂成法(《祝福篇》6a–b),这表明会堂时期的哈拉卡直觉正是此类禁令的来源。然而,耶稣的教导将奋锐党人的刀剑翻转羔羊般的柔弱——这羔羊并非对豺狼毫无认知,而恰恰因为牧者将与他们同行而被差遣。

时空现场

故事背景设定在福音书时代,环绕加利利海、伯利恒和拿撒勒一带,正是耶稣宣讲信仰并差遣七十门徒的时期。

经文含义

路加福音10:1–20 在委托权柄之下,构建了一间有四重结构的信任神学。 第一,信心始于祷告(第2节)。在门徒被差遣之前,他们先被教导为差遣者祷告:"请求庄稼的主打发工人出去。" 此处的信心并非自发的勇敢,而是承认这使命属于一位主,工人之手不过是祂所选配的器皿。动词 ἐκβάλῃ("催赶、驱出")语气凌厉——上帝必须驱迫那不甘愿的人,正如祂曾驱迫腓利(使徒行传16:7)与约拿(约拿书1:4)。 第二,信心在脆弱中茁壮(第3–4节)。"羊羔在狼群中" 并非浪漫的比喻,而是预设了危险的类比(参约翰福音10:12,雇工见狼便逃)。不带钱囊,是一份关于供应的神学:若庄稼之主拥有这片田地,祂的使者便无需随身携带家产穿过其中。 第三,信心安息于"平安之子"之上(第6节)。希伯来的 shalom 礼仪被改造为差遣的问候:"愿这家平安。" 这平安是否得以安息,取决于听者,但这份差遣性的问候本身便是一种信心的行动——相信在屋内某处,必有合适的土壤。 第四,信心在委托的权柄中欢喜(第17–20节)。七十人欢欢喜喜地回来,因鬼在他们"名下"服了他们。耶稣立即重塑了他们的喜乐,将其从凯旋式的("我们赶出了他们")提升至末世性的("你们的名已经记录在天上")。信心并非借着使命的成功得到验证,而是借着身份的确认——"你们属于"——得到印证。撒旦已是坠落的流星;那些可见的胜利,乃是已然定案判决的回响。 因此,本章描绘了一种不紧握自身资源、将喜乐从果效重新排序到本体、并将其安全交托于一位先行其面的主(πρὸ προσώπου)的信心。这正是圣殿中哈拿"信靠"(希伯来文:בטח,bāṭaḥ)那位在一切经验证据之外的主时所彰显的信心形状(撒母耳记上1章),也是大卫拒绝扫罗的盔甲迎战歌利亚时所彰显的形状(撒母耳记上17章)。七十人并非信心的非凡英雄;他们乃是行走于非凡顺服之中的平凡门徒。

今日的应用

这七十二条教导可以与日常基督徒生活相对应。 (一)出发前祷告。我们当中许多人已经熟悉那片禾田;我们未曾做的,是求庄稼的主赐下或撤去工人。基督徒首要的工作,就是第二节经文所讲的祷告,求神亲自差遣。 (二)轻装前行。问题不在于拥有财物,而在于囤积。一个以信心为倚靠的基督徒会自问:"我的衣橱、积蓄、日程中,有哪一样成了私囊,使我无法依靠天父?"有些圣徒放下多余的财物;另一些放下自给自足的幻觉。两者都在遵行同一道命令。 (三)接受并留住。在一个每十五分钟就刷过一户人家的文化中,耶稣说:留下来。吃别人所预备的。医治是一项漫长而不光鲜的工作——在一个地方长久地临在,使平安得以扎根。在同一张长椅上忠实地陪伴,往往胜过在无数大厅中短暂的寒暄。 (四)即使跺下脚上的尘土,也要宣讲国度。如果对话就此结束,不要愤怒——但也不要装作福音只是作为一项礼貌的提议被摆上桌来。在任何人相信之前,国度已经临近。这"临近"本身,就是你的口舌被要求宣告的事实。 (五)重新定义你的喜乐。当唯一的指标变成结果(谈成的客户、结束的会议、解决的问题)时,门徒就变得贫乏。当指标变成"我的名字已经记在天上"时,一个默默无闻的周二所行的小小顺服,便与永恒的荣耀重量相连。信心并不消除看见鬼魔逃窜时的喜乐;它将那喜乐安置在一个更大的喜乐之中。

反思

活在七十人被差遣的群体中,在一个十四人的办公室或四张床铺的寝室里,究竟是什么样子?我们大多数的日子,并不会被可见的属灵权柄所标记。它们会被邮件往来所标记,被不肯睡觉的幼儿所标记,被医院走廊所标记,被那些单位我们看不懂的电子表格所标记。我们所开启的这段经文,并没有让我们从那些琐碎的时刻中豁免。它告诉我们,收获的主亲自走在我们前面,而祂仍然以两人一组的方式差遣我们。归属于一个像"两个"这样平凡、又像"七十"这样宽广的数字,其中有一种独特的安慰。你在那数目中不是那十二使徒;你是一个代表团的一部分,这个代表团的差遣,并不系于任何一张赫赫有名的面孔。 这周你会祷告什么呢?求祂催出工人吗?求祂倒空你的钱囊吗?求祂赐给你一位"平安之子"作为你安歇之处吗?求祂再次写下你的名字,将你的喜乐从那些会朽坏的奖杯中重新拧入那不会失效的定案之中吗?在路加福音第十章,门徒们因可见的能力而欢喜。耶稣将那份欢喜拗成了一件更为私密、也更为持久的事:"不要因为鬼服了你们就欢喜,要因你们的名字记录在天上就欢喜。"也许这周最深层的信心与信托操练,不是学会如何赶逐什么,而是学会如何被"记下"。在任何差遣之前,先在羔羊的生命册上就座、注册、签到。庄稼已经熟了。羔羊走在你的前面。除了那不属于你旅程的尘土之外,什么都不要抖落。

常见问题

为什么是七十(或七十二)人?

七十是旧约中代表以色列完整长老团与列邦总数的神圣数目(参民数记11章;创世记10章)。路加使用此数字暗示使命正向万民延伸。

耶稣真的禁止他们带钱袋和鞋子吗?

这不是字面的律法,而是一种神学姿态—差遣他们进入完全的依赖中。两两成行、有鞋可脱(不是光着脚)、有当地人接待,已经隐含了基本的供应。

“在路上去问安”是犹太习俗吗?

是的,拉比传统(例如 m. Berakhot 6a–b)记载了专注于属灵任务时不问安的做法。拉比会投入旅行祷告,不被社交寒暄打断。

“你们的名字已经登记在天上”是什么意思?

这是一种律法时代的公民登记意象(参以赛亚书4:3的“生命册”),表示身份的最终确认来自天上的判决,而不是地上的成果。

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