信心与信靠

在旷野的呼喊中学会信靠

路加福音三章约翰的洗礼事工,呼召我们以真悔改的心信靠那位将要来的主。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
路加福音 3:1-20
去读经 →

該 撒 提 庇 留 在 位 第 十 五 年 , 本 丟 彼 拉 多 作 猶 太 巡 撫 , 希 律 作 加 利 利 分 封 的 王 , 他 兄 弟 腓 力 作 以 士 利 亞 和 特 拉 可 尼 地 方 分 封 的 王 , 呂 撒 聶 作 亞 比 利 尼 分 封 的 王 ,亞 那 和 該 亞 法 作 大 祭 司 。 那 時 , 撒 迦 利 亞 的 兒 子 約 翰 在 曠 野 裡 , 神 的 話 臨 到 他 。他 就 來 到 約 但 河 一 帶 地 方 , 宣 講 悔 改 的 洗 禮 , 使 罪 得 赦 。正 如 先 知 以 賽 亞 書 上 所 記 的 話 , 說 : 在 曠 野 有 人 聲 喊 著 說 : 預 備 主 的 道 , 修 直 他 的 路 !一 切 山 窪 都 要 填 滿 ; 大 小 山 岡 都 要 削 平 ! 彎 彎 曲 曲 的 地 方 要 改 為 正 直 ; 高 高 低 低 的 道 路 要 改 為 平 坦 !凡 有 血 氣 的 , 都 要 見 神 的 救 恩 !約 翰 對 那 出 來 要 受 他 洗 的 眾 人 說 : 毒 蛇 的 種 類 ! 誰 指 示 你 們 逃 避 將 來 的 忿 怒 呢 ?你 們 要 結 出 果 子 來 , 與 悔 改 的 心 相 稱 。 不 要 自 己 心 裡 說 : 有 亞 伯 拉 罕 為 我 們 的 祖 宗 。 我 告 訴 你 們 , 神 能 從 這 些 石 頭 中 , 給 亞 伯 拉 罕 興 起 子 孫 來 。現 在 斧 子 已 經 放 在 樹 根 上 , 凡 不 結 好 果 子 的 樹 就 砍 下 來 , 丟 在 火 裡 。眾 人 問 他 說 : 這 樣 , 我 們 當 作 甚 麼 呢 ?約 翰 回 答 說 : 有 兩 件 衣 裳 的 , 就 分 給 那 沒 有 的 ; 有 食 物 的 , 也 當 這 樣 行 。又 有 稅 吏 來 要 受 洗 , 問 他 說 : 夫 子 , 我 們 當 作 甚 麼 呢 ?約 翰 說 : 除 了 例 定 的 數 目 , 不 要 多 取 。又 有 兵 丁 問 他 說 : 我 們 當 作 甚 麼 呢 ? 約 翰 說 : 不 要 以 強 暴 待 人 , 也 不 要 訛 詐 人 , 自 己 有 錢 糧 就 當 知 足 。百 姓 指 望 基 督 來 的 時 候 , 人 都 心 裡 猜 疑 , 或 者 約 翰 是 基 督 。約 翰 說 : 我 是 用 水 給 你 們 施 洗 , 但 有 一 位 能 力 比 我 更 大 的 要 來 , 我 就 是 給 他 解 鞋 帶 也 不 配 。 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。他 手 裡 拿 著 簸 箕 , 要 揚 淨 他 的 場 , 把 麥 子 收 在 倉 裡 , 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 。約 翰 又 用 許 多 別 的 話 勸 百 姓 , 向 他 們 傳 福 音 。只 是 分 封 的 王 希 律 , 因 他 兄 弟 之 妻 希 羅 底 的 緣 故 , 並 因 他 所 行 的 一 切 惡 事 , 受 了 約 翰 的 責 備 ;又 另 外 添 了 一 件 , 就 是 把 約 翰 收 在 監 裡 。眾 百 姓 都 受 了 洗 , 耶 穌 也 受 了 洗 。 正 禱 告 的 時 候 , 天 就 開 了 ,聖 靈 降 臨 在 他 身 上 , 形 狀 彷 彿 鴿 子 ; 又 有 聲 音 從 天 上 來 , 說 : 你 是 我 的 愛 子 , 我 喜 悅 你 。耶 穌 開 頭 傳 道 , 年 紀 約 有 三 十 歲 。 依 人 看 來 , 他 是 約 瑟 的 兒 子 ; 約 瑟 是 希 里 的 兒 子 ;希 里 是 瑪 塔 的 兒 子 ; 瑪 塔 是 利 未 的 兒 子 ; 利 未 是 麥 基 的 兒 子 ; 麥 基 是 雅 拿 的 兒 子 ; 雅 拿 是 約 瑟 的 兒 子 ;約 瑟 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ; 瑪 他 提 亞 是 亞 摩 斯 的 兒 子 ; 亞 摩 斯 是 拿 鴻 的 兒 子 ; 拿 鴻 是 以 斯 利 的 兒 子 ; 以 斯 利 是 拿 該 的 兒 子 ;拿 該 是 瑪 押 的 兒 子 ; 瑪 押 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ; 瑪 他 提 亞 是 西 美 的 兒 子 ; 西 美 是 約 瑟 的 兒 子 ; 約 瑟 是 猶 大 的 兒 子 ; 猶 大 是 約 亞 拿 的 兒 子 ;約 亞 拿 是 利 撒 的 兒 子 ; 利 撒 是 所 羅 巴 伯 的 兒 子 ; 所 羅 巴 伯 是 撒 拉 鐵 的 兒 子 ; 撒 拉 鐵 是 尼 利 的 兒 子 ; 尼 利 是 麥 基 的 兒 子 ;麥 基 是 亞 底 的 兒 子 ; 亞 底 是 哥 桑 的 兒 子 ; 哥 桑 是 以 摩 當 的 兒 子 ; 以 摩 當 是 珥 的 兒 子 ; 珥 是 約 細 的 兒 子 ;約 細 是 以 利 以 謝 的 兒 子 ; 以 利 以 謝 是 約 令 的 兒 子 ; 約 令 是 瑪 塔 的 兒 子 ; 瑪 塔 是 利 未 的 兒 子 ;利 未 是 西 緬 的 兒 子 ; 西 緬 是 猶 大 的 兒 子 ; 猶 大 是 約 瑟 的 兒 子 ; 約 瑟 是 約 南 的 兒 子 ; 約 南 是 以 利 亞 敬 的 兒 子 ;以 利 亞 敬 是 米 利 亞 的 兒 子 ; 米 利 亞 是 買 南 的 兒 子 ; 買 南 是 瑪 達 他 的 兒 子 ; 瑪 達 他 是 拿 單 的 兒 子 ; 拿 單 是 大 衛 的 兒 子 ;大 衛 是 耶 西 的 兒 子 ; 耶 西 是 俄 備 得 的 兒 子 ; 俄 備 得 是 波 阿 斯 的 兒 子 ; 波 阿 斯 是 撒 門 的 兒 子 ; 撒 門 是 拿 順 的 兒 子 ;拿 順 是 亞 米 拿 達 的 兒 子 ; 亞 米 拿 達 是 亞 蘭 的 兒 子 ; 亞 蘭 是 希 斯 崙 的 兒 子 ; 希 斯 崙 是 法 勒 斯 的 兒 子 ; 法 勒 斯 是 猶 大 的 兒 子 ;猶 大 是 雅 各 的 兒 子 ; 雅 各 是 以 撒 的 兒 子 ; 以 撒 是 亞 伯 拉 罕 的 兒 子 ; 亞 伯 拉 罕 是 他 拉 的 兒 子 ; 他 拉 是 拿 鶴 的 兒 子 ;拿 鶴 是 西 鹿 的 兒 子 ; 西 鹿 是 拉 吳 的 兒 子 ; 拉 吳 是 法 勒 的 兒 子 ; 法 勒 是 希 伯 的 兒 子 ; 希 伯 是 沙 拉 的 兒 子 ;沙 拉 是 該 南 的 兒 子 ; 該 南 是 亞 法 撒 的 兒 子 ; 亞 法 撒 是 閃 的 兒 子 ; 閃 是 挪 亞 的 兒 子 ; 挪 亞 是 拉 麥 的 兒 子 ;拉 麥 是 瑪 土 撒 拉 的 兒 子 ; 瑪 土 撒 拉 是 以 諾 的 兒 子 ; 以 諾 是 雅 列 的 兒 子 ; 雅 列 是 瑪 勒 列 的 兒 子 ; 瑪 勒 列 是 該 南 的 兒 子 ; 該 南 是 以 挪 士 的 兒 子 ;以 挪 士 是 塞 特 的 兒 子 ; 塞 特 是 亞 當 的 兒 子 ; 亞 當 是 神 的 兒 子 。

朗读

背景:帝国的名单与神的话语

路加是一位严谨的历史学家。在他提及施洗约翰之前,他先排列了七个名字——提比略·该撒、本丢·彼拉多、希律、腓力、吕撒聂、亚那和该亚法——使任何读者都不会忽略其中的对比。罗马和耶路撒冷的整个权力机器都被点名了,然而紧接着的那一行却坚称真正的决定性角色不是他们中的任何一位:"神的道临到旷野里的约翰,就是撒迦利亚的儿子"(路加福音3:2)。约翰宣讲"为罪得赦而悔改的洗礼",并引用以赛亚的话:"在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路"(路加福音3:3-4)。旷野是以色列受试验之地(申命记8:2),如今却成为了预备之地。来的人群是混杂的:有好奇的众人,有税吏,也有兵丁。每一群人都问:"这样,我们当作什么呢?"(路加福音3:10, 12, 14)。约翰的回答是具体的——分给穷人一件衣裳,不要敲诈勒索,所得的粮饷自己够用就行。这些都不是宗教礼仪,乃是一颗已经转向神之心的外在明证。这正是路加将要播撒信心种子的土壤:一种足以使人公开悔改、公义对待邻舍的对神之信靠。

时空:旷野、约旦河与帝国的阴影

设定于第一圣殿时期以及大卫王朝核心地带——耶路撒冷与耶利哥周围,本书对路加福音第三章的反思,透过以色列民族的传统与圣约血脉来探讨信仰。

意义:悔改的果子与信靠那位将要来的

当先知在旷野呼喊时,信心呈现何种样式?路加以三个相互关联的真理作出回应。首先,悔改并非私人的感受,而是公开的重新定向:"你们要结出果子来,与悔改的心相称"(路加福音3:8)。其次,家谱不能救人:"你们不要心里说:'我们有亚伯拉罕为我们的祖宗。'我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来"(路加福音3:8)。信任不能建立在血统、宗教熟悉度或政治特权之上——正是这些范畴代表了提比留、彼拉多、希律和众祭司长。第三,紧迫性是真实的:"斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里"(路加福音3:9)。因此信心并非安逸懈怠;它是一种现在时态的转向,产生具体的行动——分享衣物、拒绝勒索、知足于自己的工价(路加福音3:11、13、14)。约翰的洗礼指向超越自身的对象。人们"心里揣测"或"彼此议论约翰","莫非他就是基督吗?"(路加福音3:15),想知道他自己是否就是弥赛亚。约翰的角色是将那期望转向那将要来的一位。因此此段经文中的信心是双重的:一方面信靠神的应许,即祂正借着约翰在历史中行事;另一方面信靠那将要来的、更强大的一位,以致约翰也不配给他解鞋带。对于路加的读者而言,那将要来的就是耶稣,信心很快将意味着相信这位被钉十字架又复活的基督就是旷野呼喊的应验。

应用:今日如何活出路加福音三章的信心

Luke 3不允许信仰停留在私人领域。请通过三种具体的方式应用这段经文。(1) 审视你关于特权的假设。正如那些说"我们是亚伯拉罕的后裔"(路加福音3:8)的人群一样,我们常常依赖家族传承、教会背景或道德声誉。信仰意味着让神从意想不到的地方兴起儿女,并信靠祂的自由而非我们的门第。(2) 将悔改转化为具体的行动。约翰对众人、收税人和士兵的回答并非泛泛之谈:与缺乏的人分享,停止不义的获利,拒绝诬告,满足于你现有的(路加福音3:11、13、14)。求圣灵在本周赐下一个具体的步骤——一次慷慨之举,一次拒绝闲言碎语的决定,或在所处之地决定知足。(3) 将期盼重新定向于基督。正如众人"心里猜疑约翰"(路加福音3:15),我们可能将信仰依附于一场运动、一位领袖或一次属灵经历。约翰坚持:信仰奠基于那在他以后要来的那一位,祂的洗是用圣灵与火。要信靠那位已经升入高天的基督,胜过你最珍视的宗教回忆。当世界感觉如提比略统治时期般政治拥挤时,信仰的道路仍然相同:前往神正在说话的旷野之地,结出与悔改相称的果子,并信靠那将要来的已经在耶稣里降临了。

默想

旷野的主啊,帝国喧嚣至极之际,祢曾发声。在一个充斥着统治者与头条的世界中,求赐我们耳朵,能听见那仍在约旦河畔等候之人所听到的道。求祢教导我们悔改却不带骄傲,信靠却不慌乱。愿我们的生命结出约翰所要求的果子——张开的手、诚实的唇、知足的心——愿我们的盼望不寄托于运动或回忆,乃寄托于耶稣,那位以圣灵与火施洗的将要来者。啊们。

常见问题

为什么路加在约翰登场之前先列出一串政治和宗教领袖的名字?

路加以此强调:尽管提比略、彼拉多、希律、亚那和该亚法都在位,真正决定历史的却是'神的话语临到约翰'(路3:2)。信心不是建立在帝国或圣殿的权势上,而是建立在神主动的说话上。

约翰的洗礼和悔改到底有什么关系?

约翰传的是'悔改的洗礼,使罪得赦'(路3:3)。洗礼本身是一个公开的记号,表明内心已经转向神;真正的悔改必须结出果子——分享衣服、停止勒索、知足于所得(路3:11, 13, 14)。

为什么约翰警告人说'不要心里说我们有亚伯拉罕为父'?

因为血统和宗教背景不能代替真实的悔改。神能从这些石头中为亚伯拉罕兴起子孙来(路3:8),意味着救恩在乎神的应许,而非人的家世。信心是建立在神的作为上,不是建立在属灵血统上。

约翰的洗礼事工如何指向那位'将要来的'?

众人心里揣测约翰是否就是基督(路3:15),但约翰的工作是为那位更强的预备道路,并以圣灵与火的洗礼超越他自己的水洗。信心最终不是停留在约翰身上,而是指向那要来的耶稣基督。

HomeDiscoverReadPeopleReflections