信心与信靠

当石头倒塌时:论信心与信靠

在橄榄山上,耶稣将未来的风暴一一揭开,呼召门徒持守到底——信心不在于石头的坚固,而在于那位说话之主的信实。

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译本ESV
马可福音 13:1-20
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耶 穌 從 殿 裡 出 來 的 時 候 , 有 一 個 門 徒 對 他 說 : 夫 子 , 請 看 , 這 是 何 等 的 石 頭 ! 何 等 的 殿 宇 !耶 穌 對 他 說 : 你 看 見 這 大 殿 宇 麼 ? 將 來 在 這 裡 沒 有 一 塊 石 頭 留 在 石 頭 上 , 不 被 拆 毀 了 。耶 穌 在 橄 欖 山 上 對 聖 殿 而 坐 , 彼 得 、 雅 各 、 約 翰 , 和 安 得 烈 暗 暗 的 問 他 說 :請 告 訴 我 們 , 甚 麼 時 候 有 這 些 事 呢 ? 這 一 切 事 將 成 的 時 候 有 甚 麼 豫 兆 呢 ?耶 穌 說 : 你 們 要 謹 慎 , 免 得 有 人 迷 惑 你 們 。將 來 有 好 些 人 冒 我 的 名 來 , 說 : 我 是 基 督 , 並 且 要 迷 惑 許 多 人 。你 們 聽 見 打 仗 和 打 仗 的 風 聲 , 不 要 驚 慌 。 這 些 事 是 必 須 有 的 , 只 是 末 期 還 沒 有 到 。民 要 攻 打 民 , 國 要 攻 打 國 ; 多 處 必 有 地 震 、 饑 荒 。 這 都 是 災 難 ( 災 難 : 原 文 是 生 產 之 難 ) 的 起 頭 。但 你 們 要 謹 慎 ; 因 為 人 要 把 你 們 交 給 公 會 , 並 且 你 們 在 會 堂 裡 要 受 鞭 打 , 又 為 我 的 緣 故 站 在 諸 侯 與 君 王 面 前 , 對 他 們 . 作 見 證 。然 而 , 福 音 必 須 先 傳 給 萬 民 。人 把 你 們 拉 去 交 官 的 時 候 , 不 要 預 先 思 慮 說 甚 麼 ; 到 那 時 候 , 賜 給 你 們 甚 麼 話 , 你 們 就 說 甚 麼 ; 因 為 說 話 的 不 是 你 們 , 乃 是 聖 靈 。弟 兄 要 把 弟 兄 , 父 親 要 把 兒 子 , 送 到 死 地 ; 兒 女 要 起 來 與 父 母 為 敵 , 害 死 他 們 ;並 且 你 們 要 為 我 的 名 被 眾 人 恨 惡 。 惟 有 忍 耐 到 底 的 , 必 然 得 救 。你 們 看 見 那 行 毀 壞 可 憎 的 , 站 在 不 當 站 的 地 方 ( 讀 這 經 的 人 須 要 會 意 ) 。 那 時 , 在 猶 太 的 , 應 當 逃 到 山 上 ;在 房 上 的 , 不 要 下 來 , 也 不 要 進 去 拿 家 裡 的 東 西 ;在 田 裡 的 , 也 不 要 回 去 取 衣 裳 。當 那 些 日 子 , 懷 孕 的 和 奶 孩 子 的 有 禍 了 !你 們 應 當 祈 求 , 叫 這 些 事 不 在 冬 天 臨 到 。因 為 在 那 些 日 子 必 有 災 難 , 自 從 神 創 造 萬 物 直 到 如 今 , 並 沒 有 這 樣 的 災 難 , 後 來 也 必 沒 有 。若 不 是 主 減 少 那 日 子 , 凡 有 血 氣 的 , 總 沒 有 一 個 得 救 的 ; 只 是 為 主 的 選 民 , 他 將 那 日 子 減 少 了 。那 時 若 有 人 對 你 們 說 : 看 哪 , 基 督 在 這 裡 , 或 說 : 基 督 在 那 裡 , 你 們 不 要 信 !因 為 假 基 督 、 假 先 知 將 要 起 來 , 顯 神 蹟 奇 事 , 倘 若 能 行 , 就 把 選 民 迷 惑 了 。你 們 要 謹 慎 。 看 哪 , 凡 事 我 都 預 先 告 訴 你 們 了 。在 那 些 日 子 , 那 災 難 以 後 , 日 頭 要 變 黑 了 , 月 亮 也 不 放 光 ,眾 星 要 從 天 上 墜 落 , 天 勢 都 要 震 動 。那 時 , 他 們 ( 馬 太 二 十 四 章 三 十 節 是 地 上 的 萬 族 ) 要 看 見 人 子 有 大 能 力 、 大 榮 耀 , 駕 雲 降 臨 。他 要 差 遣 天 使 , 把 他 的 選 民 , 從 四 方 ( 方 : 原 文 是 風 ) , 從 地 極 直 到 天 邊 , 都 招 聚 了 來 。你 們 可 以 從 無 花 果 樹 學 個 比 方 : 當 樹 枝 發 嫩 長 葉 的 時 候 , 你 們 就 知 道 夏 天 近 了 。這 樣 , 你 們 幾 時 看 見 這 些 事 成 就 , 也 該 知 道 人 子 ( 人 子 : 或 作 神 的 國 ) 近 了 , 正 在 門 口 了 。我 實 在 告 訴 你 們 , 這 世 代 還 沒 有 過 去 , 這 些 事 都 要 成 就 。天 地 要 廢 去 , 我 的 話 卻 不 能 廢 去 。但 那 日 子 , 那 時 辰 , 沒 有 人 知 道 , 連 天 上 的 使 者 也 不 知 道 , 子 也 不 知 道 , 惟 有 父 知 道 。你 們 要 謹 慎 , 儆 醒 祈 禱 , 因 為 你 們 不 曉 得 那 日 期 幾 時 來 到 。這 事 正 如 一 個 人 離 開 本 家 , 寄 居 外 邦 , 把 權 柄 交 給 僕 人 , 分 派 各 人 當 作 的 工 又 吩 咐 看 門 的 儆 醒 。所 以 , 你 們 要 儆 醒 ; 因 為 你 們 不 知 道 家 主 甚 麼 時 候 來 , 或 晚 上 , 或 半 夜 , 或 雞 叫 , 或 早 晨 ;恐 怕 他 忽 然 來 到 , 看 見 你 們 睡 著 了 。我 對 你 們 所 說 的 話 , 也 是 對 眾 人 說 : 要 儆 醒 !

朗读

背景

场景发生在逾越节前数日,大约公元30至33年间。耶稣刚刚离开耶路撒冷宏伟的希律圣殿建筑群——这座由洁白打磨的石块、镀金的装饰和高耸的城墙构成的地标建筑,矗立于天际线之上。一位门徒被其建筑所震撼,将耶稣的注意力引向那些巨大的石头与殿宇。耶稣却回应了一个惊人的预言:将来在这里没有一块石头留在石头上。这促使彼得、雅各、约翰和安德烈跟随祂前往橄榄山,在圣殿对面,私下询问这些事将在何时发生,以及会有什么兆头预示其应验。从这个可以隔汲沦溪谷望见圣殿的有利位置,耶稣发表了著名的橄榄山讲论。耶路撒冷与橄榄山这一地理背景本身意义深远,呼应了撒迦利亚关于主的脚必站在那山上的预言。历史背景充满日益加剧的张力:罗马占领、宗教派系纷争与弥赛亚期盼在表面之下不断酝酿。在耶稣说这番话大约四十年后,圣殿果然在公元70年被提多率领的罗马军队摧毁,祂的预言以惊人的精确度得到了应验。

时空

设定于福音书时代之耶路撒冷与大卫王朝疆域,并呼应西奈山之意义,马可福音第十三章论述在末世患难中的信心。

含义

马可福音13:1-20并非隐秘的末日年历,而是对处于压力之下信徒的牧养劝勉,蕴含数条神学主线: 首先,可见之物的倾覆。门徒将信仰锚定于圣殿——他们所知晓最持久的宗教建制。耶稣击碎了这锚点。祂并未谴责圣殿本身,而是将人的信赖从石头、黄金与建制转向那位借由圣子说话的上帝。因此,信仰并非建立在可见的恒久之上,而是建立在上帝那不可见的信实之上。 其次,受苦与见证的样式。诸多患难的列举——欺骗、战争、地震、饥荒、鞭打、背叛——并非为激起恐慌,而是为使信徒对幻灭免疫。耶稣采用"灾难起头"(ōdinōn)的意象:这些是产难,而非死前的挣扎。受苦先于新造。教会所蒙应许,并非免于患难,而是在患难中有主同在。 再次,人软弱中的神圣发言。"事先不要思虑说什么……因为说的不是你们,乃是圣灵。"在此耶稣揭示一深奥真理:当信心被挤压至自身资源枯竭之时,圣灵亲自成为信徒的口。信赖由此从自我充足转向神圣充足。希腊文"赐"(didōmi)与"那时"(ekeinē hōra)二字,暗示一个特定的危机时刻,天国于此介入。 第四,忍耐的代价。"唯有忍耐到底的,必然得救"所用的分词hypomeinas,意指一种稳定、恒久的坚守,而非英雄式的冲刺。此种忍耐本身即为信心的恩赐,由那位应许"我总不撇下你,也不丢弃你"的主所维系。 最后,亵渎可憎之事。耶稣引自但以理书,预示一次亵渎性的入侵,迫使人做出决断行动。就原始听众而言,这很可能预示公元60年代与70年代罗马军旗进入圣殿院宇之事;对后世世代而言,则警告末世性的患难。然而在每一种情形中,回应的方式始终如一:奔向上帝,而非奔向安全。

应用

当信仰之石崩塌时,我们如何凭信心和信靠而活? 一、审视你的依靠。诚实自问:哪些可见的结构——宗教体制、事业、名声、人际关系——已成为你属灵生命的承重墙?耶稣并未呼召我们推卸责任,但祂确实呼召我们停止信赖那些注定倾覆的事物。 二、预料压力,却拒绝惊慌。"你们听见打仗和打仗的风声,不要惊慌。"基督徒不会因动荡而惊异。我们生活在"已然未然"之中:国度已然降临,却仍在等候成全。患难并非神缺席的明证,乃是世界破碎之声,向着救赎叹息。 三、在软弱中宣讲与作见证。耶稣颠覆了人的策略:祂并未吩咐我们预备完美的辩护,而是让我们在危难时刻随时待命。你是否已培养出每日对圣灵的敏锐,以至于压力来临时,口才与勇气都能即时赐下?这需要在祷告、圣经和微小顺服中早早塑造,远在审讯室到来之前。 四、以操练的心志忍耐。忍耐并非被动,乃是扎根于应许的灵魂所训练出的回应。当风浪兴起,建立习惯——背诵经文、团契相交、守安息、认罪悔改——使你得着锚定。希腊文"hypomone"意为忍耐的勇气,是那能持守方向历经年岁的心志。 五、懂得何时该逃离。信心并非宿命论。耶稣教导切实的智慧:当逼迫来临,抛下缠累,迁往安全之地。信靠与审慎并不相悖。但以理曾逃离;初期教会在司提反殉道后分散,福音却因而广传。神常借着我们的流离播散作为。 六、甚至对亲情也当松手不执着。"弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。"耶稣道出一个痛楚的事实:对祂的忠诚可能要以地上归属为代价。信仰教导我们,乃是在基督更高的爱中来爱家人,而非离开那爱。

反思

耶稣拒绝给出时间表,这一点带来一种独特的安慰。门徒想知道何时;耶稣告诉他们如何。他将他们的提问从时间顺序转向品格,从预言转向坚韧。如此,他回应了一个更深的渴望:当大地动摇时,我们如何信靠? 在此段经文中,信心并非乐观。信心并非没有恐惧。信心是灵魂在崩塌之石的喧嚣中,听闻了主人声音之后,所投出的沉稳目光。圣殿倾倒了。罗马倾倒了。尚无法命名的帝国也将倾倒。但那个橄榄山午后的下午,从耶稣唇间落下的话语,却从未坠落,也永不坠落。"天地要废去,我的言语却永不废去"(马可福音13:31)。 也许这段经文所培育的最深信靠,乃是对神在历史中主权之信靠。战争、地震、饥荒、背叛——这一切无一逃过他的关注。它们并非随机;在某种神秘的意义上,它们乃是一个世界重生所经历的产痛。基督徒并非被要求否认痛苦,而是要以末世论的视角去解读它:那在十字架上受苦的一位,已应许使万物更新,而他的灵在过渡时期中托住我们。 因此,当你自己生命中的石块开始坠落——诊断、背弃、失落、困惑——不要更紧地抓住那些残骸。越过你自己生命中的汲沦溪谷,举目仰望那位高坐在混乱之上、温柔地以你的名字呼召你的主。他并未应许免去劳苦。他已应许在劳苦中与他同在。这就是信心的实质:不在于不动摇之地的确据,而在于一位不动摇之神的笃定。 信靠他。忍耐到底。那位应许的是信实的。

常见问题

为什么耶稣要预言圣殿被毁?门徒不是应当爱圣殿吗?

耶稣并没有贬低圣殿本身,而是纠正门徒对可见制度的过度倚靠。信心不能建立在石头之上,而要建立在说话的神之上。当圣殿在主后七十年被毁时,门徒早已学会:真正的敬拜不局限于任何建筑(约四章21-24节)。

「那行毁坏可憎的」是什么意思?

这词源自但以理书(但九章27节;但十一章31节;但十二章11节),指亵渎圣地的可憎之物。在主后七十年之前,罗马军队的旗帜和偶像曾亵渎圣殿区域;在末世论上,它预表大灾难中的终极亵渎。无论何者,都呼召信徒逃离,倚靠神而非逃避。

「忍耐到底的必然得救」是指身体的得救还是灵魂的得救?

「得救」在此涵盖整全的救恩——包括在逼迫中的身体保守(脱离逼迫者之手)以及灵魂的终极得救。重点不在于我们凭己力忍耐,而在于神在过程中保守那信靠祂的人到底(腓一6;犹24)。

在逼迫中,耶稣真的会在那一刻赐下当说的话吗?

这是耶稣直接的应许。圣灵会在「那时」(ekeinē hōra)赐下话语。司提反、使徒保罗、以及历代殉道者的见证都印证了这一应许——他们在临终前的发言常显出非凡的智慧与勇气,远超他们平时的能力。

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