信心与信靠

当殿宇倾倒时,信心依然屹立

马太福音24:1–20 — 在动荡与惊骇之中,信靠那位预先说话的基督。

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译本ESV
马太福音 24:1-20
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耶 穌 出 了 聖 殿 , 正 走 的 時 候 , 門 徒 進 前 來 , 把 殿 宇 指 給 他 看 。耶 穌 對 他 們 說 : 你 們 不 是 看 見 這 殿 宇 麼 ? 我 實 在 告 訴 你 們 , 將 來 在 這 裡 沒 有 一 塊 石 頭 留 在 石 頭 上 , 不 被 拆 毀 了 。耶 穌 在 橄 欖 山 上 坐 著 , 門 徒 暗 暗 的 來 說 : 請 告 訴 我 們 , 甚 麼 時 候 有 這 些 事 ? 你 降 臨 和 世 界 的 末 了 有 甚 麼 豫 兆 呢 ?耶 穌 回 答 說 : 你 們 要 謹 慎 , 免 得 有 人 迷 惑 你 們 。因 為 將 來 有 好 些 人 冒 我 的 名 來 , 說 : 我 是 基 督 , 並 且 要 迷 惑 許 多 人 。你 們 也 要 聽 見 打 仗 和 打 仗 的 風 聲 , 總 不 要 驚 慌 ; 因 為 這 些 事 是 必 須 有 的 , 只 是 末 期 還 沒 有 到 。民 要 攻 打 民 , 國 要 攻 打 國 ; 多 處 必 有 饑 荒 、 地 震 。這 都 是 災 難 ( 災 難 : 原 文 是 生 產 之 難 ) 的 起 頭 。那 時 , 人 要 把 你 們 陷 在 患 難 裡 , 也 要 殺 害 你 們 ; 你 們 又 要 為 我 的 名 被 萬 民 恨 惡 。那 時 , 必 有 許 多 人 跌 倒 , 也 要 彼 此 陷 害 , 彼 此 恨 惡 ;且 有 好 些 假 先 知 起 來 , 迷 惑 多 人 。只 因 不 法 的 事 增 多 , 許 多 人 的 愛 心 才 漸 漸 冷 淡 了 。惟 有 忍 耐 到 底 的 , 必 然 得 救 。這 天 國 的 福 音 要 傳 遍 天 下 , 對 萬 民 作 見 證 , 然 後 末 期 才 來 到 。你 們 看 見 先 知 但 以 理 所 說 的 那 行 毀 壞 可 憎 的 站 在 聖 地 ( 讀 這 經 的 人 須 要 會 意 ) 。那 時 , 在 猶 太 的 , 應 當 逃 到 山 上 ;在 房 上 的 , 不 要 下 來 拿 家 裡 的 東 西 ;在 田 裡 的 , 也 不 要 回 去 取 衣 裳 。當 那 些 日 子 , 懷 孕 的 和 奶 孩 子 的 有 禍 了 。你 們 應 當 祈 求 , 叫 你 們 逃 走 的 時 候 , 不 遇 見 冬 天 或 是 安 息 日 。因 為 那 時 必 有 大 災 難 , 從 世 界 的 起 頭 直 到 如 今 , 沒 有 這 樣 的 災 難 , 後 來 也 必 沒 有 。若 不 減 少 那 日 子 , 凡 有 血 氣 的 總 沒 有 一 個 得 救 的 ; 只 是 為 選 民 , 那 日 子 必 減 少 了 。那 時 , 若 有 人 對 你 們 說 : 基 督 在 這 裡 , 或 說 : 基 督 在 那 裡 , 你 們 不 要 信 !因 為 假 基 督 、 假 先 知 將 要 起 來 , 顯 大 神 蹟 、 大 奇 事 , 倘 若 能 行 , 連 選 民 也 就 迷 惑 了 。看 哪 , 我 預 先 告 訴 你 們 了 。若 有 人 對 你 們 說 : 看 哪 , 基 督 在 曠 野 裡 , 你 們 不 要 出 去 ! 或 說 : 看 哪 , 基 督 在 內 屋 中 , 你 們 不 要 信 !閃 電 從 東 邊 發 出 , 直 照 到 西 邊 。 人 子 降 臨 , 也 要 這 樣 。屍 首 在 那 裡 , 鷹 也 必 聚 在 那 裡 。那 些 日 子 的 災 難 一 過 去 , 日 頭 就 變 黑 了 , 月 亮 也 不 放 光 , 眾 星 要 從 天 上 墜 落 , 天 勢 都 要 震 動 。那 時 , 人 子 的 兆 頭 要 顯 在 天 上 , 地 上 的 萬 族 都 要 哀 哭 。 他 們 要 看 見 人 子 , 有 能 力 , 有 大 榮 耀 . , 駕 著 天 上 的 雲 降 臨 。他 要 差 遣 使 者 , 用 號 筒 的 大 聲 , 將 他 的 選 民 , 從 四 方 ( 方 : 原 文 是 風 ) , 從 天 這 邊 到 天 那 邊 , 都 招 聚 了 來 。你 們 可 以 從 無 花 果 樹 學 個 比 方 : 當 樹 枝 發 嫩 長 葉 的 時 候 , 你 們 就 知 道 夏 天 近 了 。這 樣 , 你 們 看 見 這 一 切 的 事 , 也 該 知 道 人 子 近 了 , 正 在 門 口 了 。我 實 在 告 訴 你 們 , 這 世 代 還 沒 有 過 去 , 這 些 事 都 要 成 就 。天 地 要 廢 去 , 我 的 話 卻 不 能 廢 去 。那 日 子 , 那 時 辰 , 沒 有 人 知 道 , 連 天 上 的 使 者 也 不 知 道 , 子 也 不 知 道 , 惟 獨 父 知 道 。挪 亞 的 日 子 怎 樣 , 人 子 降 臨 也 要 怎 樣 。當 洪 水 以 前 的 日 子 , 人 照 常 吃 喝 嫁 娶 , 直 到 挪 亞 進 方 舟 的 那 日 ;不 知 不 覺 洪 水 來 了 , 把 他 們 全 都 沖 去 。 人 子 降 臨 也 要 這 樣 。那 時 , 兩 個 人 在 田 裡 , 取 去 一 個 , 撇 下 一 個 。兩 個 女 人 推 磨 , 取 去 一 個 , 撇 下 一 個 。所 以 , 你 們 要 儆 醒 , 因 為 不 知 道 你 們 的 主 是 那 一 天 來 到 。家 主 若 知 道 幾 更 天 有 賊 來 , 就 必 儆 醒 , 不 容 人 挖 透 房 屋 ; 這 是 你 們 所 知 道 的 。所 以 , 你 們 也 要 預 備 , 因 為 你 們 想 不 到 的 時 候 , 人 子 就 來 了 。誰 是 忠 心 有 見 識 的 僕 人 , 為 主 人 所 派 , 管 理 家 裡 的 人 , 按 時 分 糧 給 他 們 呢 ?主 人 來 到 , 看 見 他 這 樣 行 , 那 僕 人 就 有 福 了 。我 實 在 告 訴 你 們 , 主 人 要 派 他 管 理 一 切 所 有 的 。倘 若 那 惡 僕 心 裡 說 : 我 的 主 人 必 來 得 遲 ,就 動 手 打 他 的 同 伴 , 又 和 酒 醉 的 人 一 同 吃 喝 。在 想 不 到 的 日 子 , 不 知 道 的 時 辰 , 那 僕 人 的 主 人 要 來 ,重 重 的 處 治 他 ( 或 作 : 把 他 腰 斬 了 ) , 定 他 和 假 冒 為 善 的 人 同 罪 ; 在 那 裡 必 要 哀 哭 切 齒 了 。

朗读

背景

背景是耶路撒冷,在耶稣受难前的最后一周。祂刚离开圣殿区域(马太福音21:23;马可福音13:1;路加福音21:5),门徒们仍对希律扩建工程中的宏伟巨石惊叹不已,正指指点点评说建筑群的壮观。耶稣纠正了他们的目光:那可见的荣耀注定要被毁灭。随后祂渡过汲沦溪,坐在橄榄山上,此处可俯瞰圣殿的庭院。从这个有利位置,彼得、雅各、约翰和安德烈私下问了三个问题:这些事会在什么时候发生,祂降临的预兆是什么,以及时代的终结有何征兆。接下来的话语(马太福音24–25章)就是耶稣的回答,而马太福音24:1–20构成了其开篇部分。从历史来看,这些预言在公元70年得到应验,当时提多率领的罗马人摧毁了圣殿——犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫在《犹太战记》(第七卷)中详细描述了这一事件。然而耶稣有意将近景(圣殿的倾倒)与远景(祂的再来)交织在一起,使历世历代的教会都能学会如何在这两者之间生活。"那行毁坏可憎的"这一用语呼应了但以理书9:27;11:31;12:11,先知在那里论到了一种带来荒凉的可憎之事,预表着仍属未来的终极应验。马可的平行记载(马可福音13:1–19)显示耶稣发出了同样的警告,包括"你们要祈求,叫这些事不在冬天临到"(马可福音13:18)的劝勉,提醒门徒即使在危机中,他们仍当成为祷告的人。

时空坐标

这部反思作品以福音书时代为背景,借鉴耶路撒冷的达畏传统与西奈山之约传统,在末世期盼中探索信仰之道。

含义

这段经文揭示了当可见的保障崩塌时,信德呈现出怎样的面貌。耶稣并不否认那场灾难——祂预言了它。祂不缓和逼迫的烈度——祂预言了"因我名"的背叛与仇恨。然而整段论述被一个信靠的邀请所框定。五个动向浮现出来。 首先,信德拒绝受迷惑。"你们要谨慎,免得有人迷惑你们"是第一道命令。信德不是轻信;它是植根于基督话语的清醒辨别力。关于假基督、假先知和罪恶增多的警告,预设了神的子民将面临可信性的危机——是信任最新声称者,还是信靠那一次永远拯救者。 其次,信德不被历史的轰鸣所动摇。战争、战争的风声、饥荒、地震——"这些事必须发生,然而末期还没有到。"那将自己锚定于基督的灵魂,并非对患难一无所知;它被校准以分辨产痛与分娩。信德读懂兆头而不惊慌。 第三,信德在敌意中持守。"你们要为我的名被万民憎恨。"信德不要求豁免于苦难;它信靠那数算我们年日的神。耶稣随后加上了不可思议的话:"且有许多人要跌倒,也要彼此陷害,彼此憎恨。"连信德的群体也将感受到内在的崩塌。爱心的冷淡并非抽象神学;它是在压力之下的教会所活出的经验。持守的呼召,就是在忠诚本身看似代价沉重之时,仍要继续相信的呼召。 第四,信德加入全球的使命。"这天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。"信德不仅仅是私人的逃脱;它是对普世见证的参与。信靠基督,就是被征召进入祂的宣告之中。 第五,信德留意那警告的兆头。"那行毁坏可憎的站在圣处"——这是引自但以理书的短语,标志着毫不迟疑地逃命的时刻。信德付诸行动;它不会在衣柜前呆立。怀孕的和乳养的被单独提及,因为那危机将是无情的。因此这段经文中的信德并非被动:它辨别,决定,并行动。 在所有这五个动向之下,是基督论的锚:耶稣是那早已知道的一位。祂看见殿宇化为废墟;祂看见十字架;祂看见宝座。信德安息在祂的预知中,而非安息在我们自己预测未来的能力里。那"预先说这些事的神"(参以赛亚书四十六章10节),正是呼召我们"忍耐到底"而得救的同一位神。

应用

1. 在基督上建造你内心的圣殿,而非在可见的机构上。门徒以石头衡量信心,耶稣却以忍耐衡量。审视你的生命:你将终极信心放置何处——在建筑、系统、人物还是市场上?将那份信心转移至预言其终结的那块磐石上(马太福音16:18)。 2. 预先决定你对危机新闻的反应。在头条爆发之前就预先定意:战争与谣言不会在你灵魂中引发恐慌。铭记耶稣的判决:"这些事必然发生,但末期尚未到来。"安稳的心是反复操练真理的果子。 3. 将苦难视为认同的代价。耶稣若被恨恶,祂的门徒也必被恨恶。当信心需要付上关系、声誉或安乐的代价时,不要惊惶。"唯有忍耐到底的必然得救"不是威胁,乃是应许——救恩是确定的。 4. 守护爱心免于冷却。注意耶稣所点明的诊断:"只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。"冷淡的爱鲜少突然而至,乃是缓慢屈服于自我保全的结果。今日就以一个具体的代价高昂的爱之行动来抵挡它——按名为那曾背叛你的人祷告,服事那无法回报你的邻人。 5. 加入全球的见证行列。福音必须"传遍天下"。你的信心不是私人的。为宣教士祷告,支持翻译工作,本周向一个人分享你的见证。末日的到来不是在我们保全性命之时,而是当见证已经传到了"万民"。 6. 辨别征兆并毫不犹豫地行动。当主指示那时刻——无论是个人妥协的"可憎之事",教义的偏离,还是机构的背叛——不要为财物而逗留。"在房上的不要下来取他的家财。"信心以顺服回应,而非怀旧。 7. 祷告耶稣在此段经文之后立即教导门徒的祷告(路加福音21:36):"你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃脱这一切要来的事,得以站立在人子面前。"站立的力量是恩赐;要祈求它。

反思

阅读耶稣描述灾祸时,有一种奇异的平安。世界在震动,而祂的声音却沉稳如一。那宣告石头倾覆的同一张嘴,呼召我们持守忍耐。因此,信心并非意味着倾颓之事不复存在——它乃是一位位格之同在,当万事崩塌时,祂正托住着我们。希律那在午后阳光下熠熠生辉的圣殿,一代人之内便归于尘土。我们所眷恋的一切世俗保障,也都将如此。唯独存留的,是那位曾说"你们不是看见这一切吗"的主——祂从起初便已看见结局,祂邀我们信靠祂。祂既能站在耶路撒冷之上,毫无怨愤地宣告其终局,祂便也能站在我们微小的崩塌之上,毫无定罪之意。我们的本分不在于谋划未来,而在于在当下持守忍耐——"惟有忍耐到底的,必然得救。"我们得救,并非因我们英勇,乃因那位永远忍耐的主将我们纳入了祂自己的忍耐之中。今日,将你颤抖的手放入祂带有钉痕的手中,勇敢向前迈步。圣殿或许倾倒,信心依然屹立,因为说出这些话语的基督,正是那位从死里复活的基督。

常见问题

为什么耶稣说连一块石头也不留在石头上?

耶稣宣告圣殿及其一切华丽将被彻底拆毁。历史学家约瑟夫在《犹太战记》中记载,主后70年罗马提多将军的军队确实将圣殿夷为平地,连地基的石头也被翻起以熔取金银。

「可憎的毁灭者站在圣地」是什么意思?

这句话源自但以理书,指亵渎神圣、引致荒凉的事物。历史上有 Antiochus Epiphanes 在主前167年在圣殿竖立宙斯祭坛的先例,耶稣则将此征兆扩展到末世。当信徒看到这样的迹象,就当迅速逃离,不要回头顾惜。

「忍耐到底的必然得救」该如何理解?

这里的「得救」不是指开始信主,而是指最终的救赎与保守。忍耐不是凭自己的力量,乃是凭恩典持续信靠基督到底。信心是一生的旅程,从信主到得主保守。

为什么耶稣说「不要被人迷惑」放在最前面?

因为在动荡时期,最先瓦解的不是外在环境,而是内心的辨别力。信心若建立在人的话语、流行的风气或新奇的宣称上,必然倾覆。耶稣把属灵的警醒放在一切征兆之前,提醒信徒:先守住真理,才能读懂时代。

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