信心与信靠

在應許中持守信心

啟示錄二十二章呼召我們信靠那位信實的主——祂必快來。

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译本ESV
启示录 22:1-20
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天 使 又 指 示 我 在 城 內 街 道 當 中 一 道 生 命 水 的 河 , 明 亮 如 水 晶 , 從 神 和 羔 羊 的 寶 座 流 出 來 。在 河 這 邊 與 那 邊 有 生 命 樹 , 結 十 二 樣 ( 或 作 : 回 ) 果 子 , 每 月 都 結 果 子 ; 樹 上 的 葉 子 乃 為 醫 治 萬 民 。以 後 再 沒 有 咒 詛 ; 在 城 裡 有 神 和 羔 羊 的 寶 座 ; 他 的 僕 人 都 要 事 奉 他 ,也 要 見 他 的 面 。 他 的 名 字 必 寫 在 他 們 的 額 上 。不 再 有 黑 夜 ; 他 們 也 不 用 燈 光 、 日 光 , 因 為 主 神 要 光 照 他 們 。 他 們 要 作 王 , 直 到 永 永 遠 遠 。天 使 又 對 我 說 : 這 些 話 是 真 實 可 信 的 。 主 就 是 眾 先 知 被 感 之 靈 的 神 , 差 遣 他 的 使 者 , 將 那 必 要 快 成 的 事 指 示 他 僕 人 。看 哪 , 我 必 快 來 ! 凡 遵 守 這 書 上 預 言 的 有 福 了 !這 些 事 是 我 約 翰 所 聽 見 、 所 看 見 的 ; 我 既 聽 見 、 看 見 了 , 就 在 指 示 我 的 天 使 腳 前 俯 伏 要 拜 他 。他 對 我 說 : 千 萬 不 可 ! 我 與 你 和 你 的 弟 兄 眾 先 知 , 並 那 些 守 這 書 上 言 語 的 人 , 同 是 作 僕 人 的 。 你 要 敬 拜 神 。他 又 對 我 說 : 不 可 封 了 這 書 上 的 預 言 , 因 為 日 期 近 了 。不 義 的 , 叫 他 仍 舊 不 義 ; 污 穢 的 , 叫 他 仍 舊 污 穢 ; 為 義 的 , 叫 他 仍 舊 為 義 ; 聖 潔 的 , 叫 他 仍 舊 聖 潔 。看 哪 , 我 必 快 來 ! 賞 罰 在 我 , 要 照 各 人 所 行 的 報 應 他 。我 是 阿 拉 法 , 我 是 俄 梅 戛 ; 我 是 首 先 的 , 我 是 末 後 的 ; 我 是 初 , 我 是 終 。那 些 洗 淨 自 己 衣 服 的 有 福 了 ! 可 得 權 柄 能 到 生 命 樹 那 裡 , 也 能 從 門 進 城 。城 外 有 那 些 犬 類 、 行 邪 術 的 、 淫 亂 的 、 殺 人 的 、 拜 偶 像 的 , 並 一 切 喜 好 說 謊 言 、 編 造 虛 謊 的 。我 ─ 耶 穌 差 遣 我 的 使 者 為 眾 教 會 將 這 些 事 向 你 們 證 明 。 我 是 大 衛 的 根 , 又 是 他 的 後 裔 。 我 是 明 亮 的 晨 星 。聖 靈 和 新 婦 都 說 : 來 ! 聽 見 的 人 也 該 說 : 來 ! 口 渴 的 人 也 當 來 ; 願 意 的 , 都 可 以 白 白 取 生 命 的 水 喝 。我 向 一 切 聽 見 這 書 上 預 言 的 作 見 證 , 若 有 人 在 這 預 言 上 加 添 甚 麼 , 神 必 將 寫 在 這 書 上 的 災 禍 加 在 他 身 上 ;這 書 上 的 預 言 , 若 有 人 刪 去 甚 麼 , 神 必 從 這 書 上 所 寫 的 生 命 樹 和 聖 城 刪 去 他 的 分 。證 明 這 事 的 說 : 是 了 , 我 必 快 來 ! 阿 們 ! 主 耶 穌 阿 , 我 願 你 來 !願 主 耶 穌 的 恩 惠 常 與 眾 聖 徒 同 在 。 阿 們 !

朗读

背景

启示录22章是新约圣经的结尾章节,由使徒约翰在他被流放的拔摩岛上所写(参启示录1章9节)。这个异象是启示录一书的总结,首先针对第一世纪的教会,同时也指向万物最终的成全。受众包括散居在罗马小亚细亚行省(现今土耳其西部)各地的信徒——以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉等城市——以及在他们之外,所有等候基督再来的教会。约翰将这最后的场景呈现为圣所异象:一条水晶般的河流从神和羔羊的宝座流出,生命树结十二样果子,整座城市沐浴在永恒的神圣光辉之中。在这个画面中,他插入了天使的话语、圣灵和新妇的声音,以及耶稣最终的应许:"看哪,我必快来。"由于时代和地理的候选清单为空,我们按照模式规则将这些字段标记为"未知"/"未指定",同时仍以约翰在拔摩的处境和文本中七教会的视域作为解读的根基。

時空之內

设定在启示录的末世异象中,以天国、超越的地理背景,论及末时世代。

意義

启示录第二十二章将三条意义线索交织在一起,皆指向信心——即信靠那信实的上帝。首先,生命河与生命树呼应伊甸园,却方向相反:创世记以基路伯和旋转的火剑封闭了园子,而本章则重新将其敞开。那条"从上帝和羔羊的宝座流出来"的河,可回溯到约翰福音4:14,耶稣对撒玛利亚妇人说,从他腹中要流出"活水的江河";亦可追溯到诗篇36:8-9:"他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也叫他们喝你乐河的水。因为在你那里有生命的源头。"如此,信心并非黑暗中的飞跃,乃是饮一条创世之前就已流淌的河。其次,本章将信心扎根于上帝话语的可信之上。"这些话是可信的,是真实的"(第6节)与"我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事证明给你们"(第16节),以神圣的印证前后呼应这异象。主自己的性情——"我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终"——乃每一应许的字母与文法。有信心,就是信靠那凭话语创造万有的,必也完成祂所开始的。第三,本章警戒人,信心并非消极被动。约翰受吩咐:"不可封了这书上预言的话,因为日期近了。"信心保守这些话语;信心聆听并回应;信心拒绝增添或删减(参申命记4:2)。有福之人,乃是那些"洗净自己衣服"的人——信靠基督得洁净——从而得着"权柄能到生命树那里,也能从门进城"的福分。信心是门,不是终点。

應用

当新闻喧嚣纷杂、主的回归似乎延迟时,我们这些有信仰的人该如何生活?启示录二十二章为我们的信靠提供了四个实际的形态。(1)每日饮用。生命河的水并非只为末世保留;圣灵早已在信徒心中流淌(约7:38–39)。打开圣经、祷告、认罪——让这水涌流上升。(2)每月结果子。生命树每月结一次果子,一年共结十二次。信仰在节奏中成长:每周的敬拜、日常的顺服、季节性的安息。为接下来每一个月计划一件具体的事来表达信靠——慷慨、见证、对难相处之人保持耐心。(3)拒绝并行的敬拜。当约翰俯伏在天使脚前时,天使予以拒绝。在一个用无数所谓美好事业引诱我们去崇拜的世 界中,信仰保守宝座的唯一性:"当敬拜神。"(4)松手对待当下的黑暗。"他们不用灯光日光,因为主神要光照他们。"在那日到来之前,行走在所赐给你的光中——并且不要假装阴影并不真实。信仰并非黑夜的缺席,而是那位将黑夜化为清晨之主的同在。当你忍不住要问"为何如此长久"时,请反复思想第七节:"念这书上预言的,那些人有福了。"福分在于遵行。

反思

在启示录22章中,信是安静中的勇气——今天就活出来,仿佛明天的应许已经成真。河流已经在流淌;羔羊已经坐在宝座上;圣城已经灯火通明。我们在等候,但并非在暗中等候。每一次怜悯的行为,每一次对妥协的拒绝,每一次在深夜漫长守望中轻声说出的"主耶稣啊,我愿你来",都是那树上的一片叶子,为了医治这观望中的世界而献上。那位说"我必快来"的主,正是那位说"我的恩典够你用"的主。今天就信靠祂。祂是信实真实的。

常见问题

「我必快來」是說耶穌很快就會再來嗎?

從神的時間看,祂的「快來」是真實且確定的;從人的時間看,則是忍耐與信心的功課。信心是在等待中持守忠誠。

我可以敬拜天使或異象中的使者嗎?

不可以。約翰在異象中俯伏要拜天使,立刻被阻止:「你要敬拜神。」信心只將敬拜歸於獨一的三一真神。

什麼是「洗淨自己衣裳」的人?

就是憑羔羊的寶血而得潔淨、信靠基督救恩的人。他們因此有權進入城門、享用生命樹。

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