信心与信靠

在末世的阴影中持守信心与信靠

当启示录的号角吹响,深渊的蝗虫涌出,受印的圣徒如何在灾难中信靠那位仍然掌权的神?

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译本ESV
启示录 9:1-20
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第 五 位 天 使 吹 號 , 我 就 看 見 一 個 星 從 天 落 到 地 上 , 有 無 底 坑 的 鑰 匙 賜 給 他 。他 開 了 無 底 坑 , 便 有 煙 從 坑 裡 往 上 冒 , 好 像 大 火 爐 的 煙 ; 日 頭 和 天 空 都 因 這 煙 昏 暗 了 。有 蝗 蟲 從 煙 中 出 來 , 飛 到 地 上 ; 有 能 力 賜 給 他 們 , 好 像 地 上 蠍 子 的 能 力 一 樣 ,並 且 吩 咐 他 們 說 , 不 可 傷 害 地 上 的 草 和 各 樣 青 物 , 並 一 切 樹 木 , 惟 獨 要 傷 害 額 上 沒 有 神 印 記 的 人 。但 不 許 蝗 蟲 害 死 他 們 , 只 叫 他 們 受 痛 苦 五 個 月 。 這 痛 苦 就 像 蠍 子 螫 人 的 痛 苦 一 樣 。在 那 些 日 子 , 人 要 求 死 , 決 不 得 死 ; 願 意 死 , 死 卻 遠 避 他 們 。蝗 蟲 的 形 狀 , 好 像 預 備 出 戰 的 馬 一 樣 , 頭 上 戴 的 好 像 金 冠 冕 , 臉 面 好 像 男 人 的 臉 面 ,頭 髮 像 女 人 的 頭 髮 , 牙 齒 像 獅 子 的 牙 齒 。胸 前 有 甲 , 好 像 鐵 甲 。 他 們 翅 膀 的 聲 音 , 好 像 許 多 車 馬 奔 跑 上 陣 的 聲 音 。有 尾 巴 像 蠍 子 , 尾 巴 上 的 毒 鉤 能 傷 人 五 個 月 。有 無 底 坑 的 使 者 作 他 們 的 王 , 按 著 希 伯 來 話 , 名 叫 亞 巴 頓 , 希 利 尼 話 , 名 叫 亞 玻 倫 。第 一 樣 災 禍 過 去 了 , 還 有 兩 樣 災 禍 要 來 。第 六 位 天 使 吹 號 , 我 就 聽 見 有 聲 音 從 神 面 前 金 壇 的 四 角 出 來 ,吩 咐 那 吹 號 的 第 六 位 天 使 , 說 : 把 那 捆 綁 在 伯 拉 大 河 的 四 個 使 者 釋 放 了 。那 四 個 使 者 就 被 釋 放 ; 他 們 原 是 預 備 好 了 , 到 某 年 某 月 某 日 某 時 , 要 殺 人 的 三 分 之 一 。馬 軍 有 二 萬 萬 ; 他 們 的 數 目 我 聽 見 了 。我 在 異 象 中 看 見 那 些 馬 和 騎 馬 的 , 騎 馬 的 胸 前 有 甲 如 火 , 與 紫 瑪 瑙 並 硫 磺 。 馬 的 頭 好 像 獅 子 頭 , 有 火 、 有 煙 、 有 硫 磺 從 馬 的 口 中 出 來 。口 中 所 出 來 的 火 與 煙 並 硫 磺 , 這 三 樣 災 殺 了 人 的 三 分 之 一 。這 馬 的 能 力 是 在 口 裡 和 尾 巴 上 ; 因 這 尾 巴 像 蛇 , 並 且 有 頭 用 以 害 人 。其 餘 未 曾 被 這 些 災 所 殺 的 人 仍 舊 不 悔 改 自 己 手 所 做 的 , 還 是 去 拜 鬼 魔 和 那 些 不 能 看 、 不 能 聽 、 不 能 走 , 金 、 銀 、 銅 、 木 、 石 的 偶 像 ,又 不 悔 改 他 們 那 些 兇 殺 、 邪 術 、 姦 淫 、 偷 竊 的 事 。

启示录9:1-20记载第五与第六枝号角的审判:一颗星从天坠落,打开无底坑,释放出由亚巴顿(Apollyon)天使所率领的蝗虫,折磨那些额上没有神印记的人长达五个月。随后,捆绑在幼发拉底大河的四位天使被释放,要杀害人类的三分之一。然而这一切之中,本章揭示了一位掌权的神——祂限制审判、保护属祂的人,并呼召刚硬的心悔改。

朗读

背景:约翰在拔摩岛所见的异象

使徒约翰在第一世纪末因罗马逼迫而被流放到多岩的帕特摩岛时领受了这一异象。该异象属于启示文学的一部分,写给亚细亚的七教会,而第九章位于七号筒的更大序列之中,展开神在末世的审判。从无底坑上来的蝗虫意象呼应了埃及的第八灾(出埃及记十章)以及约珥所预言的蝗虫入侵(约珥书一至二章),而被捆绑在幼发拉底河的众天使则让人想起以色列仇敌的古老边界以及审判的四方风的释放(启示录七章一节)。约翰的原始受众——第一世纪面对社会排斥、经济压力以及帝国敬拜威胁的信徒——会把这异象既听作对世界的警告,也听作神并未撇弃祂儿女的安慰。因此,这个时代乃是早期受逼迫教会所期盼的万物终成之际。地理中心是约翰领受异象的帕特摩,但其象征意义跨越整个受造秩序——从地底的无底坑到天上神面前的祭坛。

时空回响:从埃及的蝗灾到末世的号角

在世代圆满之时,在拔摩海岛上所领受的异象,信仰于终极实相的启示中得以彰显。

意义:在审判中显明的信心与信靠

启示录9章的神学核心,在于神绝对主权与恶魔邪恶现实之间的碰撞。本章回答了驱动众多启示文学的一个问题:当深渊开启时,神在哪里?答案具有多层含义。首先,钥匙是赐予的,而非夺取的——坑,唯有蒙神许可方能打开(参约伯记1:12;2:6,即便撒但要攻击约伯,也必须求神允许)。其次,灾祸的范围受到限制:蝗虫只可折磨,却不可杀;只可伤害那些额上没有印记之人;它们的权势限定为五个月。第三,这些蝗虫之王的身份——希伯来文名为亚巴顿,希腊文名为亚玻伦——即"毁灭者"之意,但他也听命于那位赐钥匙的神。第四,也是最令人警醒的,本章以一个悲剧性的重复句结束:"其余未曾被这些灾所杀的人……也不悔改自己手所做的"(9:20)。审判的目的,是要驱使人归向信仰;人若拒绝,审判反而使心刚硬,而非柔软。对信徒而言,这段经文教导我们:信仰并非意味着畏惧环境的消失,而是意味着在一位限制邪恶、印记属于祂之民、并使用深渊呼召人悔改的神面前,存有信靠之心。在此处,"认识神"(参神学术语"认识神")意味着要认出在恐怖背后有祂的手,要相信额上的印记比蝎子的毒刺更为刚强。因此,信仰是内在的印记;信靠,则是那些拒绝敬拜自己手所做之工者,存于外在的属灵姿态。

应用:在今日的深渊边缘如何信靠神

一个二十一世纪的信徒,如何在厨房桌上摊开启示录第九章来生活?其应用既是当下的,也是末世性的。(一)寻求印记。蝗虫被授权不可伤害“额上没有神印记的人”。印记并非模糊的比喻——它是父的印记(参启示录7:3),藉着对基督的信心而领受。追求那将你置于神圣保护之下的关系。(二)认识有限的苦难。五个月、三分之一的人、大河——神甚至为审判都明确了量数。你自身的痛苦季节也是有量的,并非漫无止境的永恒。求神向你显明祂在你试炼中所设定的边界。(三)在蝎子的叮咬成为永久状态之前悔改。本章最可悲的一行是末句:人“仍不悔改”。刚硬的心将警告误认为终结;柔软的心听见号声便回转。(四)抵制一切形式的偶像崇拜。9:20-21所列的罪行——谋杀、行邪术、奸淫、偷窃——乃是建造假救主之双手的作为。信心取代这一切。(五)敬拜坐于宝座上的一位,而非下方的毁灭者。恶魔有名叫亚巴顿的王;圣徒却有高坐于一切执政掌权者之上的王。信靠就是在烟雾遮蔽太阳时,每一天选择仰望。在一个宛如打开的深渊之世界中,信心之人便成为那些额上带着隐形印记、嘴唇发出不可震动的告白的人:“耶和华作王。”

反思

即使是深渊之王也有名字和边界,这本身带给人一种奇异的安慰。亚巴顿不是无名的;阿玻伦不是无限的。五个月不是永远。遮蔽太阳的烟不能熄灭圣徒的灯。当使徒凝视他所处时代的种种恐怖——公民秩序的崩塌、向世俗妥协的压力、圣徒被无声地抹除——他并没有写下绝望的宣言。他写下的是启示:揭开那坐在号角之后、烟雾之后、受印额之后的那一位。信仰,就是相信这印是真的;信心,就是活出这边界必然坚守的样子。在深渊被打开与深渊最终受审之间,教会站立得住——不是因为她刚强,乃是因为她受了印。纵然那烟再浓,也烧不透写在这些卑微者额上的名字。

常见问题

为什么神允许深渊被打开?这与祂的信实矛盾吗?

钥匙是'赐给'那星,而非被星夺取——这是神主权的许可。即使在审判中,神也设下了严格的界限:蝗虫不可伤害草木,不可杀害人,只可折磨五个月。祂的信实恰恰显明在祂对属祂之人的保护上。

'额上神的印记'是什么?今时今日的基督徒也有这印记吗?

印记是神对属祂之人的所有权与保护的标记(参启示录7:3)。新约将圣灵描述为信徒的印记(以弗所书1:13-14)。凡因信在基督里的人,今日就已领受这印记。

如果神是公义的,为什么许多人听见这些审判后仍不悔改?

启示录9章最后几节(9:20-21)坦白地指出人心的刚硬。神学上称之为'任凭'——当人持续拒绝光照,光照本身成为定罪的对象。信心是回应而非强迫;神呼召,却不强制。

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