信心与信靠

夜已深,昼将近:信心中的警醒与信靠

在罗马书十三章中,保罗呼召信徒从沉睡中醒起,以信靠之心顺服在上者,并以爱作为白昼的盔甲。

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译本ESV
罗马书 13:1-14
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在 上 有 權 柄 的 , 人 人 當 順 服 他 , 因 為 沒 有 權 柄 不 是 出 於 神 的 。 凡 掌 權 的 都 是 神 所 命 的 。所 以 , 抗 拒 掌 權 的 就 是 抗 拒 神 的 命 ; 抗 拒 的 必 自 取 刑 罰 。作 官 的 原 不 是 叫 行 善 的 懼 怕 , 乃 是 叫 作 惡 的 懼 怕 。 你 願 意 不 懼 怕 掌 權 的 麼 ? 你 只 要 行 善 , 就 可 得 他 的 稱 讚 ;因 為 他 是 神 的 用 人 , 是 與 你 有 益 的 。 你 若 作 惡 , 卻 當 懼 怕 ; 因 為 他 不 是 空 空 的 佩 劍 , 他 是 神 的 用 人 , 是 伸 冤 的 , 刑 罰 那 作 惡 的 。所 以 你 們 必 須 順 服 , 不 但 是 因 為 刑 罰 , 也 是 因 為 良 心 。你 們 納 糧 , 也 為 這 個 緣 故 ; 因 他 們 是 神 的 差 役 , 常 常 特 管 這 事 。凡 人 所 當 得 的 , 就 給 他 。 當 得 糧 的 , 給 他 納 糧 ; 當 得 稅 的 , 給 他 上 稅 ; 當 懼 怕 的 , 懼 怕 他 ; 當 恭 敬 的 , 恭 敬 他 。凡 事 都 不 可 虧 欠 人 , 惟 有 彼 此 相 愛 要 常 以 為 虧 欠 , 因 為 愛 人 的 就 完 全 了 律 法 。像 那 不 可 姦 淫 , 不 可 殺 人 , 不 可 偷 盜 , 不 可 貪 婪 , 或 有 別 的 誡 命 , 都 包 在 愛 人 如 己 這 一 句 話 之 內 了 。愛 是 不 加 害 與 人 的 , 所 以 愛 就 完 全 了 律 法 。再 者 , 你 們 曉 得 現 今 就 是 該 趁 早 睡 醒 的 時 候 ; 因 為 我 們 得 救 , 現 今 比 初 信 的 時 候 更 近 了 。黑 夜 已 深 , 白 晝 將 近 ; 我 們 就 當 脫 去 暗 昧 的 行 為 , 帶 上 光 明 的 兵 器 。行 事 為 人 要 端 正 , 好 像 行 在 白 晝 。 不 可 荒 宴 醉 酒 , 不 可 好 色 邪 蕩 , 不 可 爭 競 嫉 妒 ;總 要 披 戴 主 耶 穌 基 督 , 不 要 為 肉 體 安 排 , 去 放 縱 私 慾 。

保罗的牧养劝勉将信心(作为信靠)与具体顺服相连:尊重在上者、缴纳税负、爱邻舍、弃绝暗昧之工——因为救恩如今比初信时更近了(11节)。

背景:罗马书中的教会处境

保罗在大约公元56年于哥林多写下《罗马书》,正值他第三次宣教旅程的尾声(参《罗马书》16:1,23)。收信人是在帝国首都一群由犹太人和外邦人信徒组成混合的会众——这座城市的名字本身就承载着政治与神学的分量。在革老丢驱逐犹太人离开罗马之后(参苏埃托尼乌斯《革老丢传》25:4),教会已在百基拉和亚居拉等人的带领下重新建立,信徒们如今生活在尼禄政府的监视之下。因此,保罗将顺服的呼召并非定位于妥协,而是将其塑造为在上帝面前凭良心的行动,因上帝命定地上的权柄是为了社会的秩序(第1-7节)。这段经文在第8节从公民责任转向爱的律法,然后在末世学的警醒呼召中达到高潮:黑夜已深,白昼将近(第11-14节)。这一背景对于信心即信赖至关重要,因为保罗并非要求罗马信徒从世界退出,而是要以不同的方式居住其中——作为那些最终安息于立废君王之主里面的人(参《但以理书》2:21)。

时空画面

设定于保罗宣教运动及罗马受信群体所处的早期教会时代,这篇关于罗马书第十三章的反思将信仰置于罗马帝国的具体社会与政治背景之中。

释经:信心的两个维度

罗马书13章为"信心=信任"这一主题提供了两个相互交织的含义。首先,是对上帝在人类制度之上之护理的纵向信任。保罗将服从公民权威建立在一种神学主张之上:"在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于上帝的,凡掌权的都是上帝所命的"(第1节)。这并非对每一位统治者的全面认可,而是承认历史始终处于上帝的秩序之下。此处的信心,乃是愿意将良知交托给那统管万王之上之上帝的决心(参箴言8:15–16)。对但以理书2:21和耶利米书27:8的交叉引用强化了这一先知传统:异邦帝国在永生上帝的旨意中兴起与衰落。 其次,是通过爱所表达的横向信任。第8节是关键的转折:"凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱要常以为亏欠。"信心作为信任向外流溢,化为具体的实践——纳税、尊荣有尊位的、戒除淫乱、偷盗和贪爱。"爱是不加害于人的,所以爱就完全了律法"(第10节)。因此,信心与信任并非私人的虔诚,乃是圣约性的、面向公众的、面向邻舍的真实。 最后,这段经文具有末世论的意味。"就现今说,离我们得救的日子比初信的时候更近了"(第11节)。末世赋予基督教伦理以紧迫性:我们行事为人要光明正大,要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排去处。信心作为信任成为警醒的持守——不是焦虑的戒备,而是那些确知黎明必来之人的稳健姿态。

应用:在今日世界活出信靠

罗马书13章如何在今天训练我们的信心与信靠? 1. **良心允许之处顺服,良心要求之处抗议。**保罗对顺服的呼召并未使良心沉默——良心在此被明确提及(第5节)。信心信靠神对各样结构的主权,却不将它们偶像化。信徒尊重政府、缴纳税款、遵守法律,然而当二者冲突时,保留顺服神而非顺服人的权利(参使徒行传5:29)。 2. **凡所欠的,当偿还。**希腊文*opheilete*("欠")是一种必须不断偿还的债——而唯一如此不断偿还的债就是爱。信靠神使我们从累积怨恨中得释放。我们清还税款、尊重与尊荣——却永不关闭爱的账簿。 3. **为这日子穿戴整齐。**"披戴主耶稣基督"(第14节)并非一个比喻,而是衣着的更换。信心作为信靠,表现为实际的抵挡:没有醉酒,没有淫乱,没有争吵。黑暗的行为不仅是私下的罪行,更是将生活过得仿佛黑夜永不止息的状态。 4. **辨别这世代。**"你们知道这时代"(第11节)——信心不是逃避现实,而是分辨。基督徒被召去辨别这时代的征兆,知道每一刻都使我们更接近基督的显现。这孕育清醒的盼望,而非恐慌。 5. **在关系中行在光中。**爱成全了全部律法,因为爱是每一条诫命的内在逻辑。没有爱之处,律法便成为债的账簿;有爱之处,账簿便已被焚毁。这就是信靠的日常、群体性的形态。

反思

保罗在《罗马书》十三章中所塑造的,乃是一种独特的勇气——既非革命者的勇气,亦非脱离世事者的消极隐退,而是警醒守望者的勇气。他看见罗马。他看见那盏灯。他看见清晨正缓慢而确实地临近。对保罗而言,信心便是坚定的信靠——那位命定帝国的主,也命定了我们微小的顺服:所当纳的税,所当爱的邻舍,所当在黑暗中点燃的烛光。"披戴主耶稣基督",就是相信那日已在他里面破晓,而我们在夜间所行的每一步,都行于那更大的光辉之内。夜已深了。白昼将近。我们当如此而行。

常见问题

罗马书13章是否要求基督徒毫无例外地顺服政府?

不是。保罗以'良心'(第5节)为顺服的内在依据,说明当政府的命令与神的命令冲突时,基督徒应当顺服神而不顺服人(参使徒行传5:29)。罗马书13章的顺服是有良心的顺服,而非盲目的顺服。

为什么保罗将爱称为'律法的成全'?

因为十条诫命中关于人的部分(不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪心)都可以被归纳为'爱人如己'。爱不是废除律法,而是实现律法的内在目的。

'黑夜已深,白昼将近'在保罗的时代是什么意思?

保罗借用昼夜更替的图像,表达末世已临的紧迫感。救恩在初信时已开始,如今更近——信徒应当以警醒与圣洁回应这逼近的日子。

'披戴主耶稣基督'是什么意思?

这是一种身份性的话语:信徒在受洗时已经披戴基督(参加拉太书3:27),如今要每日活出这新身份——让基督的性情、思想与行为成为我们的外在表现。

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