受苦与安慰

卑微者得高举:受苦中的安慰

Sirach 11章提醒我们:外表与命运皆是虚空,唯有耶和华的眼目看顾卑微的人,在受苦中赐下真实的安慰。

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译本ESV
耶稣传道书 11:1-20
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外表的欺骗 谦逊的人的智慧必抬起他的头,并使他与贵人同坐不要因为一个人的外貌而称赞他,也不要因为一个人的长相而憎恶他。蜜蜂在飞行的生物中是最小的,但它的产品是最好的甜物。不要因穿着华丽的衣服而自夸,也不要在你受到尊敬的日子里自高自大,因为主的作为是奇妙的,祂的作为往往隐藏于人。许多君王都曾经沦落到坐在地上,而一个从未被人想到的人却戴上了王冠。许多君王都大大地蒙羞,尊贵的人也落在别人手里。审慎与谨慎 在调查之前不要指责错误,先考虑然后批评不要在听完之前回答,也不要在说话的人说话时插嘴。不要为与你无关的事争论,也不要与作恶的人同坐,听他们审判案件。我的儿子,不要忙于许多事情;如果你增加活动,你不会不受惩罚,如果你追求,你不会追上,而且通过逃跑,你不会逃脱。有一个人辛劳劳碌、孜孜不倦地工作,却越发贫穷。还有一个人行动迟缓,需要帮助,力量不够,贫穷很多,但耶和华的眼目看顾他为他的好,他从低处将他抬起他抬起头来,以致许多人惊奇他。善事与恶事,生与死,贫穷与富足,都出于主。主的恩赐使敬虔的人永远得福,他所喜悦的必得亨通有一个人因勤劳和自我节制而富有,这是分配给他的报酬:当他说“我的心灵得到了安息,现在我要享受我的财产”时,他不知道还要过多少时间才会把财产留给别人然后死去。坚守你的约,遵守它,并在你的工作中渐渐老去。不要对恶人的行为感到惊奇,只要信靠主并且继续劳碌,因为在主眼中,很容易迅速而突然地使穷人富裕起来。主的福气是义人的赏赐,神迅速使他的福气繁荣。不要说:“我需要什么,未来会给我带来什么繁荣?”不要说“我的已经足够了,将来还会有什么灾祸临到我呢”在繁荣的日子里,逆境被遗忘,在逆境的日子里,繁荣不被记住。因为在主看来,按照一个人的行为,在他死的那天报应他是容易的。一时的痛苦使人忘却奢华,而当一个人生命的终结时,他所做的一切都会被揭示出来。在一个人死之前,不要说他是幸福的;一个人的好坏往往要看他的后代。选择朋友要谨慎,不要把每个人都带到你家里,因为狡猾的人有很多诡计。像笼中的诱鸟一样,骄傲的人的心也是如此,他像一个密探一样观察你的弱点;因为他潜伏在暗中,将善事变为恶事,并对值得称赞的行为加以指责。一星火可以燒成很多燒紅的炭,罪人藏伏著要流人血。要提防恶人,因为他谋划恶事,免得他给你留下永久的污点。接待一个陌生人到你的家里,他会用喧闹扰乱你,并会使你与你的家人疏远。

西拉子之书 11:1–20(ESV)——「卑微人的智慧必抬起他的头,使他列在尊大者之中。」智慧教师对命运逆转、神隐秘作为,以及耶和华的眼目抬举穷乏者时所赐安慰的默想。

背景与文本

《西拉书》(又称《便西拉智训》或《德训篇》)由耶路撒冷的文士与教师耶书亚·便·西拉于约公元前200年至175年间写成,并由其孙子在公元前117年后不久译为希腊文。便·西拉生活在一个动荡的时代。在亚历山大大帝的征服之后,近东地区席卷着一股希腊化浪潮——即强制推行希腊文化、语言和城邦生活。对犹大地区的虔诚信徒而言,这种压力尤为严峻:外族势力的扶植通过政治贿赂玷污了大祭司职分,律法传统被一些人弃置不顾,社会结构逐渐瓦解。《西拉书》第11章属于全书探讨表象之虚妄与神对人类命运的隐秘护理的部分。义人之受苦、强权之倾覆、以及神眷顾带来的安慰等主题,皆呼应了一个身处文化压力之下群体的真实经验。虽然《西拉书》在新约中不如《箴言》或《诗篇》那样被频繁引用,但早期教会对其极为重视:亚历山大的革利免曾引用此书,而它作为希腊文圣经的一部分保存于两大古抄本(《西奈抄本》与《梵蒂冈抄本》)之中。此文本属于两约之间的智慧传统,连接了律法中圣约的伦理与第二圣殿时期活生生的敬虔生活。

时空坐标

设定于大卫王朝与第一圣殿时期先知与流放背景下的耶路撒冷,彼时的智慧文学在民族动荡中努力探寻苦难的意义。

释义

这段经文可分为三个部分,每一部分都针对一种不同的苦难与安慰。 第一,表面的虚幻(1–6节)。便西拉以一个悖论开篇:"谦卑人的智慧必使他抬起头来,使他在尊贵人中间坐下。"在崇尚外在形象的希腊化世界——健美的体魄、华丽的衣裳、世俗的荣誉——智者坚持认为真正的价值是隐藏的。蜜蜂虽小,她的产物(蜂蜜)却是甜物中最好的。许多君王曾坐在地上,许多被遗忘的人曾戴上冠冕。这里的安慰是直接的:那些因缺乏地位、容貌或尊荣而受苦的人,上帝并没有忘记。外表会撒谎。翻转终会来临。谦卑人不会永远卑微。 第二,慎思与节制(7–14节)。经文转向智慧的言语与克制的行动。"未查清真相,不要指责。" "未听完,不要回答。" "不要忙于众多事务。" 这里所针对的苦难,是我们自身的急躁所带来的苦难——言语说得太快、做事缺乏纪律地成倍增多、对保障的焦虑追逐。随后是神学的高潮:"还有一个人迟缓、需要帮助,他缺乏力量、极其贫穷;但主的眼目为他的好处而看顾他,将他从卑微中提拔起来。"苦难并非无人看见。上帝看见,上帝提拔。这正是这段经文安慰的核心。 第三,财富的无常与敬虔之人的坚稳(15–20节)。"美物与恶物、生命与死亡、贫穷与财富,都来自主。"那富足人说"我已得安息,我要享受我的财物",却不知自己很快就要离开它们。经文以劝勉作结:"坚守你的约,并专心于它……不要惊异于罪人的作为,但要信靠主。"对受苦之人的安慰就是:不要羡慕恶人表面上的安逸,不要因命运的翻转而动摇;要持守你的约。主赐给敬虔之人的恩赐是长存的。 总之,这段经文服侍两类受苦的人:在外在不利处境中受苦的人,以及为财富与地位焦虑的人。两者都由同一宣告得到回答:主看见,主提拔,主的恩赐长存。

应用

首先,拒绝表象的专制。我们的时代,就像便西拉的世代一样,以形象和成功来论断人。当你感到渺小、被忽视或不重要时,要记得蜜蜂。你隐藏的忠信——祷告、忍耐、仁慈——在主眼中如同蜜糖。他将谦卑的人安置在尊位上。 其次,约束你的言语和忙碌。我们许多的苦难是由于言语急躁和日程过满而自招的。'未曾查明的,不要责备;先要考虑,然后再责备。'操练静默的纪律。让一两个呼召定义你的一周,而不是追逐每一个机会。 第三,在逆境中信靠主。紧握财物的富人会撇下它们;迟缓而贫穷的人却蒙主眷顾。无论你这季人生是上升还是下降,你的保障不在于你的资产,而在于圣约。'主的恩赐留给敬虔的人。' 第四,不要嫉妒罪人。经文以这条尖锐的命令作结。那些忽视神之人的顺利成功是短暂的。对此感到惊奇,你就会跌倒;信靠主,你就会站立得稳。

反思

主啊,祢提拔卑微的人,使他们在尊贵人之中有座位;求祢赦免我以容貌、掌声、积聚来衡量自己的价值。求祢训练我的眼目,照祢所看的那样去看——看见微小蜜蜂,看见迟缓困乏的人,看见藏于宁静生命中谦卑的智慧。求祢教导我约束自己的舌头,拒绝纷乱忙碌的辖制。当翻转临到——当我的计划失败,当别人成功而我跌倒——求祢不要让我嫉妒罪人,也不要紧握我的财物。求祢坚守与我所立的约,使祢的恩赐得以存留。求祢抬起我的头来,主啊,使我坐在敬畏祢之名的人中间。阿们。

常见问题

为何西拉子之书 11 章对受苦者如此安慰?

因为它直指两种受苦:外在的卑微与内在的焦虑。神应许祂的眼目看顾穷乏者,并将卑微人高举。

「卑微人的智慧」在新约中如何应验?

在耶稣身上:祂虚己,取了奴仆的形象,最后被高举坐在父的右边。

面对富者的安逸,我该如何不嫉妒?

记念富者的安逸是短暂的,「耶和华的赏赐」才存到永远。要站在约中,信靠神。

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