客西马尼园/各各他

「耶 穌 就 叫 了 眾 人 來 ， 對 他 們 說 ： 你 們 要 聽 ， 也 要 明 白 。」

‘不要为明天忧虑’与‘先求他的国和他的义’之间有何张力与平衡？

卸下焦虑并非懒惰，而是以永恒优先重塑当下的生活次序。

「他 母 親 對 用 人 說 ： 「 他 告 訴 你 們 甚 麼 ， 你 們 就 做 甚 麼 。 」」

指否认耶稣基督道成肉身的假教师，是敌基督的预兆，信徒应当分辨并远离，严防被迷惑。

马太福音25章十童女比喻，"新郎迟延"对我们今日有何提醒？

警醒预备，迎接主的再来。

「他 們 將 人 的 吩 咐 當 作 道 理 教 導 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。」

指基督的教导，即关于他身份和工作的真理，信徒必须持守，否则就没有神，这是得救的关键。

耶稣说'我来不是要废掉律法'是什么意思？

成全律法究竟是补充、加深，还是彻底转化？请分享您的理解。

「他 晝 夜 常 在 墳 塋 裡 和 山 中 喊 叫 ， 又 用 石 頭 砍 自 己 。」

好撒玛利亚人的比喻如何挑战我们对邻舍的定义？

从被忽略的陌生人身上，看见谁才是真正的邻舍——颠覆宗教与种族的界限。

「先 是 希 律 為 他 兄 弟 腓 力 的 妻 子 希 羅 底 的 緣 故 ， 差 人 去 拿 住 約 翰 ， 鎖 在 監 裡 ， 因 為 希 律 已 經 娶 了 那 婦 人 。」

主祷文是模范还是公式？

分析主祷文的双重作用，作为祷告的范本和信仰的宣告，及其对当代基督徒的教导。

「於 是 去 投 靠 那 地 方 的 一 個 人 ； 那 人 打 發 他 到 田 裡 去 放 豬 。」

信徒需辨别灵的真实来源，确认是否出于神，以防范假先知。

撒种的比喻(路8章)四种心田,我们最像哪一种?

路加福音8章的四种土壤,是一面照出读者内心的镜子。

「但 耶 穌 的 名 聲 越 發 傳 揚 出 去 。 有 極 多 的 人 聚 集 來 聽 道 ， 也 指 望 醫 治 他 們 的 病 。」

指神藉基督赐下的诫命，核心是彼此相爱，信徒应当遵行，这是从起初就有的命令，不可更改。

好撒玛利亚人比喻颠覆了谁才是好邻舍的认知？

祭司与利未人绕行，被轻看的撒玛利亚人却停下来包扎伤口。

「耶 穌 伸 手 摸 他 ， 說 ： 我 肯 ， 你 潔 淨 了 罷 ！ 他 的 大 痲 瘋 立 刻 就 潔 淨 了 。」

在约翰书信中，真理是与神和基督相关的核心概念，指神启示的真实内容，也指信徒内在的信仰实践。

我们是否过于将圣诞浪漫化，而忽略了马太和路加记载的历史真实性？

重返经文细节，思考降生故事在第一世纪的历史处境。

「又 拿 一 根 葦 子 打 他 的 頭 ， 吐 唾 沫 在 他 臉 上 ， 屈 膝 拜 他 。」

源于神的无私之爱，在接待和服侍弟兄中显明，是基督徒团契的标志。

‘你们是世上的盐和光’中，耶稣对门徒的期望是什么？

盐若失了味、光若被遮蔽，门徒的身份与使命便陷入危机。

「這 是 居 里 扭 作 敘 利 亞 巡 撫 的 時 候 ， 頭 一 次 行 報 名 上 冊 的 事 。」

约翰自称，代表教会中属灵成熟的领袖，拥有教导和权柄的职分。

登山宝训是天国的律法还是不可能达到的理想？

改革宗与天主教对登山宝训的实际应用有何不同理解？

「又 有 一 個 安 息 日 ， 耶 穌 進 了 會 堂 教 訓 人 ， 在 那 裡 有 一 個 人 右 手 枯 乾 了 。」

“不要论断人”的教导与维护真理正义之间应当如何取舍？

不轻易论断与明辨是非之间，藏着门徒生命的成熟之路。

「於 是 把 書 捲 起 來 ， 交 還 執 事 ， 就 坐 下 。 會 堂 裡 的 人 都 定 睛 看 他 。」

否认耶稣基督道成肉身的灵，代表末世敌挡基督的势力。

耶稣的降生如何回应了旧约对弥赛亚的盼望？

从马太福音的族谱与预言看，神在历史中如何预备救主的降临。

「摩 西 在 律 法 上 吩 咐 我 們 把 這 樣 的 婦 人 用 石 頭 打 死 。 你 說 該 把 他 怎 麼 樣 呢 ？」

信徒因信基督而获得的新生命，使人能爱神并胜过世界。

马太福音登山宝训中「八福」为何以「虚心的人有福了」为首？

贫穷于灵，恰恰是富足的开端？

「你 們 有 眼 睛 ， 看 不 見 麼 ？ 有 耳 朵 ， 聽 不 見 麼 ？ 也 不 記 得 麼 ？」

象征神的圣洁、真理与良善；信徒行在光明中便与神相交并被耶稣的血洗净。

马利亚的顺服对我们今天理解信心有何启发？

路加福音记载的「情愿照你的话成就在我身上」，如何成为信心的典范。

「況 且 這 女 人 本 是 亞 伯 拉 罕 的 後 裔 ， 被 撒 但 捆 綁 了 這 十 八 年 ， 不 當 在 安 息 日 解 開 他 的 綁 麼 ？」

指基督徒生活与信仰真理一致的行为，是约翰喜乐的源泉。

“窄门与窄路”在救恩与门徒代价方面有怎样的双重含义？

门虽窄，路虽难，却通向生命——让我们一同深思这条道路的意义。

「人 憑 著 自 己 說 ， 是 求 自 己 的 榮 耀 ； 惟 有 求 那 差 他 來 者 的 榮 耀 ， 這 人 是 真 的 ， 在 他 心 裡 沒 有 不 義 。」

圣灵、水和血共同为耶稣基督的神儿子身份作见证，三者合一。

为何马太要追溯耶稣的家谱至亚伯拉罕和大卫？

从耶稣的族谱看他作为弥赛亚与亚伯拉罕之约、大卫之应许的关联

「耶 穌 說 ： 你 這 個 人 ！ 誰 立 我 作 你 們 斷 事 的 官 ， 給 你 們 分 家 業 呢 ？」

登山宝训应如何重塑我们对义的理解，尤其是对八福的理解？

虚心的人有福了。在现实生活中，这种福气究竟是什么样的呢？

「撒 門 從 喇 合 氏 生 波 阿 斯 ； 波 阿 斯 從 路 得 氏 生 俄 備 得 ； 俄 備 得 生 耶 西 ；」

指在传扬真理的事工中彼此配搭、共同劳力的信徒。

为何马太要追溯耶稣的家谱至亚伯拉罕和大卫？

从耶稣的族谱看他作为弥赛亚与亚伯拉罕之约、大卫之应许的关联

「提 阿 非 羅 大 人 哪 ， 有 好 些 人 提 筆 作 書 ， 述 說 在 我 們 中 間 所 成 就 的 事 ， 是 照 傳 道 的 人 從 起 初 親 眼 看 見 又 傳 給 我 們 的 。」

我们是否过于将圣诞浪漫化，而忽略了马太和路加记载的历史真实性？

重返经文细节，思考降生故事在第一世纪的历史处境。

「那 人 立 刻 痊 愈 ， 就 拿 起 褥 子 來 走 了 。」

撒种的比喻如何揭示听道者内心的不同状态？

从四种土壤看生命的回应与失落，探讨耶稣比喻中真理种子如何在不同心灵中生长或枯萎。

「同 席 的 有 一 人 聽 見 這 話 ， 就 對 耶 穌 說 ： 在 神 國 裡 吃 飯 的 有 福 了 ！」

指违背神律法的行为或状态，需要认罪并借着耶稣的血得赦免与洁净。

为什么撒种的比喻中四种土壤代表了怎样的心田？

种子落在不同土壤上，耶稣说这是在讲人心对神话语的不同回应。

「那 時 ， 有 人 帶 著 小 孩 子 來 見 耶 穌 ， 要 耶 穌 給 他 們 按 手 禱 告 ， 門 徒 就 責 備 那 些 人 。」

因父的慈爱而蒙恩得救的信徒，拥有神儿女的身份并盼望将来像基督。

登山宝训中，『清心的人有福了』是什么意思？

清心是指道德的纯洁还是更深层的灵性状态？

「耶 穌 和 門 徒 將 近 耶 路 撒 冷 ， 到 了 伯 法 其 和 伯 大 尼 ， 在 橄 欖 山 那 裡 ； 耶 穌 就 打 發 兩 個 門 徒 ，」

基督为我们的罪献上赎罪祭，平息神公义的忿怒，彰显神的爱。

耶稣说'我来不是要废掉律法'是什么意思？

成全律法究竟是补充、加深，还是彻底转化？请分享您的理解。

「在 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 耶 穌 復 活 了 ， 就 先 向 抹 大 拉 的 馬 利 亞 顯 現 。 耶 穌 從 他 身 上 曾 趕 出 七 個 鬼 。」

“仇敌”真的要去爱吗？这在实际生活中如何落实？

马太福音五章44节的“爱仇敌”教导如何在冲突中具体实践？